天主教香港教区主教汤汉枢机、基督教香港信义会监督陈坚丽牧师、循道卫理联合教会会长袁天佑牧师主持是次假循道卫理联合教会九龙堂举行的签署仪式，逾二百位教牧及平信徒参礼。

他于教宗任内在意大利进行了一百四十六次牧灵访问，身为罗马主教，拜访了罗马三百卅二个堂区中的三百一十七个。身为圣伯多禄的继承人，他在世界各地所进行的使徒之旅共达一百零四次，向整个教会表达牧灵关怀。　　

文化馆设有旅社、音乐厅、会议室等设备，「适合举办一些『一条龙』活动，就是国际化而又较大的团体我们也可接待」，故而构思到是次活动。　　

关于我订定的四个牧民优次，即：福传、推动圣召、关心非华人教友，以及担当桥梁教会，我们都可以从家庭幅度去实践。

教宗说：我们想到把女人视为次等人的多种形式的大男人主义；我们想到在当前传媒文化中利用并将女性身体商品化；我们也想到近期在我们的文化中，对男女盟约能够使他们的密切共融趋於完美，守护男女差异的尊严流行着一种不信任

他也提到：传统与进步彼此之间的笨拙对立已有过不少次。其实，这两种观念是相辅相成的：传统是一个活生生的现实，其内也包含了发展、进步的原则。就好比说传统的河流本身也带着发源地的水流向入海口的道理一样。

母亲有次不经意说，每每我住院，父亲总会在家里垂泪，而那泪是我万万看不见的……也许只有不立文字的感情才是真挚动人的。也是在历次病痛中，我从父亲身上学到了坚忍，学会了依靠天主。

对大部分未有深入接触基督信仰的参加者来说，我们犯不着跟他们讨论不同宗派对化体论的见解、为何《旧约》有七卷书被编为「次经」，以及玛利亚和圣人被视作神与人之间的中保等等的「不同」。　　

已经受过洗礼的教友在实际度信仰生活、参加弥撒、办告解的次数上减少，以及对教会缺乏归属感，只是西方社会迷失方向的一些记号；但是，在这个社会中，对天主的渴望并非不存在。

一批内地公教青年亦参加了是次在港世青活动，他们中一批人由善导之母堂接待，另一批则参加了长洲的营会。在长洲营会二十七日的彻夜祈祷及明供圣体时段，青年信徒梁淑盈分享她参与上届西班牙世青节的经歷。