民国三十四年（1945）我国抗战胜利后，锡类第一分校复称海星中学。

所以卡斯培认为，耶稣是带着为众人牺牲的精神走向死亡的。[参阅同上，页185-189。]耶稣的复活及其救恩意义：耶稣死亡后，门徒们受到了沉重的打击，似乎耶稣所带来的一切随着耶稣的死亡而结束了。

因着基督爱仇的榜样，在一些仇恨的心田里结出了宽恕的果实；因着基督牺牲的大爱，在干涸的心灵荒漠里汇成了一道清新凉润的活泉；因着基督许诺的永恒，在绝望的生命里放射出希望的曙光。

（路十七10）我愿向世界上所有的传教士，特别是那些正经历困难时刻的传教士们，表达我在基督内的亲近：亲爱的诸位，复活的主一直与你们同在，祂看到你们在遥远的地方为福传使命所作的慷慨牺牲。

让我有些诧异和沉思的是书中这段文字：孙逸仙先生是一位伟大的社会活动家，他充满智慧，忧公忘私，富有远见，上百次为了革命牺牲自己的生命。

我意识到，有人可能会认为，在这个阶段，好像宗座只要求单方面的牺牲，即非官方团体成员的牺牲，可以这么说，即他们该官方化，而对那些官方团体成员则毫无所求。

中国教友常常赞美传教士，说他们远离祖国，作出了巨大的牺牲，但我一直都认为传教士的牺牲并没有那样巨大。教友们对我们热情接待，关怀备至，我们在中国就像有了一个新家一样。

从您而来的信息如此可靠地显示出，惟有经过不断的献身和修行的牺牲，方能达到您所拥有的内在灵修境界。翻腾混乱和暴力，现在几乎完全弥漫世界如此之多的地方，处在这样的世局中，您的芳表是信德和望德的闪亮火花。

今天我们就是怀着感恩的心情纪念七十七年前的十月在“正定教堂惨案”中为保护中国妇孺而殉难的文致和主教及其同伴，怀念在战时所有为义而牺牲及提供人道主义救援的宗教界同仁，同时举行这次“正定教堂惨案暨宗教在战时的人道主义救助

我们要弘扬文致和主教人道主义牺牲精神，为践行人道主义救助而努力。我相信，经过充分、自由的学术讨论，本次会议一定能取得成功。