它的目的在于社会中每个人都被按照恰当的尊严来对待。然而古时大师们曾经教导过，为了达到这个目的，其他诸德也是必要的，比如仁爱、尊重、感恩、亲切和谦逊：这些德行有助于人们之间的良好共处。

就像以色列君主时期的其他先知，米该亚提醒人，上主拯救他们出离埃及的奴隶身份，并且透过盟约召唤他们，生活在尊严、平等与正义之上的社会。

而圣座方面，为了承认家庭特殊的法理尊严，颁布了家庭权利宪章。宪章序言说：人的权利，即使以个人权利表达出来，也都具有社会基本意义，这个意义的原始和关键性表达就蕴藏在家庭中。

我但愿每一个人，不论男女老少，都享有和平；我祈求每一个人身上的天主肖像能让我们彼此承认为神圣的恩赐，都被赋予浩大的尊严。

特别对于堕胎以及一切直接杀害生命的行为是在呼求天主降罚，所以基督徒应以坚定的信仰去捍卫生命的尊严关爱生命，拒绝堕胎，为生命的尊严守住一片净地。

马托内女士说：“妇女获得释放的重大进程艰难又复杂，有时也不乏犯错，但大部分仍然是正面的，这个进程尚未完全完成，所有善心人士仍继续为妇女的受到承认、尊重，她们的特殊尊严受到珍惜而努力。”

这时需要我们唤醒她们的良知，激发她们做人的尊严，并尽力寻找她们生命中的闪光点加以表扬鼓励。不要直接讲道理，否则，她们马上就会离开，拒绝接受劝导。

余祖亮正是这样爱着这六百名弃婴，他以自己的怜悯、奉献和劳动，昭示了人的高贵、尊严和超越性。我想，这也许就是余祖亮的故事给我们的最大启示吧。傅铎摘自《我的梦想在燃烧》（余杰著）有删节

教宗指出：“人的尊严，来自人是按照天主的肖像而受造的…因此，人不只是某件东西，更是某一位”。文告说和平乃是天主的恩赐，却也是人的任务，这种任务的承诺是没有止息的。

在贫穷中找到了富有，在卑微中找到了尊贵，在遗弃中找到了尊严，在分施中找到了泉源，在一切中看到了生活的基督。