事实上，一方面，如果传教将在信仰和祈祷——与爱德结合在一起的祈祷——内与天主的关系放在首位，那么传教会激励我们去与他人相遇，关心他人所需、关心他人对天主的饥渴。

关于他的想法若不被政治高层人士和决策者接受的话，这位诺贝尔奖和平奖得主如此解释说：“如果公众舆论变得强大，我认为它就不能被忽略。如果教宗方济各承担掌舵人，声音就会变得强而有力。

在公开接见活动中，教宗方济各呼吁众人祝福，而非诅咒：「如果人人都做到这一点，战争自然不会存在。」（梵蒂冈新闻网）天主宛如「慈爱的父亲和温柔的母亲那样，从不停止爱护祂的儿女，即使儿女会犯错误」。

教宗解释，如果我们把自己作为神恩的唯一诠释者、我们善会或运动的唯一继承者，或者如果我们声称有权事先决定谁应该是我们的继任者，那么我们就陷入了不忠诚的陷阱中。

教宗强调，如果幸运常使人盲目、肤浅和骄傲，那么这个在信德中经过考验的过程“会使我们重生，使我们感到与过往不同，尽管它艰难和令人悲伤”。

于是他说：“如果你们无法给我送圣体，至少让一个穷人进入我的房间。如果我无法与基督共融，我愿意至少与祂的身体共融。”

教宗强调，“如果青年对感恩持开放态度，而长者能为他们投入新的未来主动采取行动”，各国人民就会蒙受极大的祝福。教宗以《卢德传》为一条主脉来展开他的要理讲授。

正如教宗方济各多次提醒我们的，如果我们效法善心撒玛黎雅人的表样，那就真的很有意义。如果你度一种简单朴实的生活方式，过著“不浪费、不丢弃的生活”，就有其价值。何为上主需要的守斋？

有时人们在这些市场中如果驻足扫货，他们能发现宝贝：珍贵的东西，包罗万象而以前没有留意的的孤本。比喻中的商人有专注的眼神，知道找到，知道“辨别”为找到珍珠。

爱是创造性的，我们基督徒，如果愿意效法基督，我们被邀对改变持开放的态度。在我们的关系中，即使在我们的信德生活中成为顺从，真正提供聆听，让我们在同情和善待他人之名中变得柔软，那该是多么好啊！