有人接受并相信圣子，但也有人反对、迫害祂，甚至杀死祂。天父看在眼里竟默默忍受，任由世人轻视及虐待自己的儿子。为完成天父的计划，耶稣在十字架上承受着天地间极致的痛苦。

……一件神怪的事情必然有和它相反的一种恒常一律的经验同它反对，否则它便不配称为神迹。”（《人类理解研究》）这种“法则”和常规的破坏，以及与平常的“经验”相反的事，还有很多很多，尤其是圣教会内俯拾即是。

这种给予是在人格平等的基础上产生的，他本能地反对别人仰视他，过多地感谢让他觉得害羞，甚至担心别人会误解，因为他做的善事仅仅是善事本身，只是在真心地帮助别人。

然而，我们所反对的一切，真如我们所以为的那样必须加以反对吗？成为神父近二十年来，随着自己在基层牧灵工作的深入，许多新领洗的教友常会向我提问:神父，中元节到了，我信了天主教还能在七月半祭祀亡者吗？

mdash;—骄傲诱惑的当，从我们人性的角度分析，我们作为人都非常愿意在他人面前显示自己的才能或者卖弄自己的小聪明才智，对人来说是习以为常的事，或者说是一种本能，不把自己的才能显现出来深怕埋没、浪费自己的价值

在伯达尼，玛尔大（拉匝禄及玛利亚的姊妹）以香液傅抹耶稣（见谷14：3-9），茹达斯责备耶稣，说这是浪费，因为这贵重的香液可卖很多钱来施舍穷人。

安神父深入基层，知道农民不易，饮食方面从不挑剔，不浪费。例举两例可窥一斑：一次是，有位热心教友，攒了一些鸡蛋舍不得吃，送给神父补养身体，鸡蛋有的时间长了，有些变质，安神父都没有舍得扔掉，仍然吃了。

鼓起勇气，反对这个只讲效率的文化潮流，这是一个暴殄天物的文化。要鼓励和欢迎所有的人，要团结和友爱：这才能使我们的社会成为真正人道社会。要成为共融和文化相容的促进者！我希望你们对此会乐此不疲。

举例而言，1941年上半年，美国反对法西斯侵略的态度日益明朗化，太虚就断言美国从援助中英，而吐出反侵略的万丈光芒，尤足为今年转入反侵略成功阶段的决定因素，我想中国被侵略十整年的‘九一八&rsquo

身在南京的佛教居士欧阳渐先生也积极宣传,主张坚决抗日,反对投降妥协,提出抗战到底是一条鞭,不可收容主和败类[3]。