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这种“轻看人”其实是“罪对人的腐蚀”以及魔鬼诱惑人在互相指责和反对中自暴自弃，放弃追求天主。

面对讽刺、误会、反对，甚至陷害，以及生活中的种种困境，圣家三圣总是选择去爱。因为他们不是关注自己的得失，也不是挂虑自己的有限，而是在天主的爱中，在天主的视野中选择去爱。祈祷是他们家庭生活的中心和泉源。

即使人反对祂，折磨祂，要钉死祂在十字架上，主耶稣仍然选择去爱人。祂爱每一个人，也包括钉死祂的人，祂为他们祈祷说：父啊！宽恕他们吧，因为他们不知道自己在做什么（路23:34）。

建立在慈悲之上的教会学必须反对某种“自恋神学”，一种封闭的教会观。因慈悲走出自身的天主教没有什么自身的利益、自身的权力、自身的荣耀可以谋取。

有人接受并相信圣子，但也有人反对、迫害祂，甚至杀死祂。天父看在眼里竟默默忍受，任由世人轻视及虐待自己的儿子。为完成天父的计划，耶稣在十字架上承受着天地间极致的痛苦。

……一件神怪的事情必然有和它相反的一种恒常一律的经验同它反对，否则它便不配称为神迹。”（《人类理解研究》）这种“法则”和常规的破坏，以及与平常的“经验”相反的事，还有很多很多，尤其是圣教会内俯拾即是。

这种给予是在人格平等的基础上产生的，他本能地反对别人仰视他，过多地感谢让他觉得害羞，甚至担心别人会误解，因为他做的善事仅仅是善事本身，只是在真心地帮助别人。

然而，我们所反对的一切，真如我们所以为的那样必须加以反对吗？成为神父近二十年来，随着自己在基层牧灵工作的深入，许多新领洗的教友常会向我提问:神父，中元节到了，我信了天主教还能在七月半祭祀亡者吗？

mdash;—骄傲诱惑的当，从我们人性的角度分析，我们作为人都非常愿意在他人面前显示自己的才能或者卖弄自己的小聪明才智，对人来说是习以为常的事，或者说是一种本能，不把自己的才能显现出来深怕埋没、浪费自己的价值