张严清会长回忆，5·12汶川地震的时候，外村捐款较为常见的是上门呼吁动员，所募集的也大多是一元、两元的零钱，而本村在教堂门前摆设了捐款箱，很快就装满意了五十、一百的捐款，七百多人共捐款一万七千余元

赤地千里，暴雨成灾；地震、泥石流，山体滑坡……动辄百年不遇今年遇！……如此等等，好像是这些无生命的东西在临死前的挣扎！他们的“痛苦”，居然与人的苦难息息相通。

陈才俊：1968年，年近八旬的英国历史学家汤因比与不惑之年的日本哲学家、思想家池田大作进行展望二十一世纪的对话。汤因比说：近代初期的乌托邦理论，几乎都是乐观的。

15岁那年，他读了一本有关日本殉道圣人的传记，初次萌生了成为传教士的想法。人生重要抉择：往非洲传教在维罗纳马札学院的岁月里，达尼尔感受到了圣召。

在老西开事件和九一八事变及在抗战中，《益世报》以爱国的思想传递着社会正义，大力宣传保家救国，1937年日本占领天津后被迫停刊。后又在北京、重庆等地复刊，1950年宣告停刊。

作为一个国际修会，目前，拯望会的104个修女团体在世界24个国家或地区服务，其中包括亚洲的印度、日本、中国的香港、台湾地区。1947年上海行号地图中标注的晓明女子中学和拯望会圣母院在洋泾浜的位置。

（〖日本〗今道友信《关于爱·爱的面面观》）正是如此，校长夫人于是便意然决然地饮毒而自我了断，阴魂飘飘荡荡，随夫而去往九泉之下！由此可见，情结，往往是解不开的死结！

在这件怪异的事上，日本科学家矢作直树说得更为仔细。他说：人在濒死或死亡后才能看到灵魂。半死状态，只能看到灵魂浮在病人的脸上，这是灵魂要脱体而尚未完全脱体，是脱体在进行中的状态。

那时，唐山教区满目疮痍、百废待兴，五家庄主教座堂及其他堂口的建设工程刚刚启动，苏神父与主教、神父们只有栖身在路南区大业里老十中地震遗址简易房内，居住条件十分简陋。

国际社会的动荡，地区冲突一波未平一波又起，使我们感受到不安；疫情之后，社会经济的变革，社会的不稳定性所产生的诸多问题开始使我们忧心忡忡；气候的反常和亲身经历的自然灾害（疫情、地震、冰雹），从生理、心理及社会生活各个层面冲击着我们