在达味圣咏中，圣王赞扬天主的威严、全能、忠信、公义以及他慈爱的眷顾；天主对义人和恶人赏罚的公正。云层下方的世界，前来吊唁的贵族与来宾排成密集的列队，有的穿梭其间。

耶稣在他日后的讲道中便指出：这些人就是神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害的人。这些人在耶稣身上认出天主的面容，他们就像白冷的牧人一样，离开时内心充满上主爱的喜乐。

教会常是神贫和寻求宽恕的罪人的教会，不只是义人和圣人的教会，反而是那承认自己是贫穷和罪人的义人和圣人的教会。我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。

2015年12月13日的弥撒，要作为礼仪集合站弥撒（StationalMass）（《主教行礼常典》），由司铎，尤其与主教亲密合作者，一起与主教共祭，还有执事、辅祭员、读经员，各施其职，且要鼓励信友尽量参与

2015年12月13日的弥撒，要作为「礼仪集合站弥撒」（StationalMass）（《主教行礼常典》CæremonialeEpiscoporum120），由司铎，尤其与主教亲密合作者，一起与主教共祭

在关键时刻，又是成都教区的教友中的志愿者发挥了重要作用，吴琦姊妹和张建诚兄弟他们运用自己在成都的各种人际资源，终于在一天里解决了赶印体恤衫的任务。

在此过程中，钱神父还利用晚上的时间，特别邀请了专门研究圣经学的吴神父为大家进行了一节别开生面的圣经课，吴神父还带上了道具，是当时法利塞司祭所穿戴的经袍和经冠，并把经冠、经冠穿戴在钱神父身上给大家展示当时司祭的是模样

“九·一八”事变后，1933年春夏之交，日寇指使李守义为总司令的伪蒙军从林西县窜犯察哈尔省北部地区，占领了塞外重镇多伦。

（《若望福音》6章35，38—40节）“为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱我们。

争议难平上述成果未得到以吴新智为代表的古人类和考古学家的欣然认可。（张耀华摘自《自然与人》2004年7—8合刊号。复旦大学文博系陈淳教授/文）