就我而言，从世纪之初开始，就一直在呼吁信仰启蒙，也一直在呼吁应该让一部分人在中国先信仰起来。而且，随着思考的逐步深入，我更加日益坚信：中国人离信仰有多远，离现代化就有多远，离现代世界也就有多远。

主要表现在以下五个方面：一是书法可调养生息，促使身体健康。据世界卫生组织调查显示，抵御亚健康的最好办法，是学练中国的太极拳。

在1850—1950年一个世纪中，共派出超过6000名传教士到中国服务。1964年以后称海外基督使团。在这种情况下，内地会的戴德生，仍然坚持信仰初衷，不放弃、不离开、不申诉。

法国有一个学者有一本名著，历史人类学丛书里面叫（儿童的世纪），从十七世纪开始经过家庭的情感革命和教育革命，这个孩子变成独立的人格，独立的主体，欧洲十七世纪以前孩子不是独立的主体，跟我们现在这个状况一样，

今天邢台新教区辖有两个县级市和十五个县，原属于五个不同的老教区。今天的新教区邯郸辖有一个县级市和十四个县，原属于四个不同的老教区。

衡水王德宠神父：我从上世纪九十年代就读“信德”，在灵性的成长和了解中国教会方面真的受益良多。现在我发现阅读“信德”已经不是教友们的专权了。

于是他有了五个儿子。而且五子登科都做了官，娶了五房名门闺秀，添丁加口生了十余个孩子。而且厩中有数不胜数的名马，后庭有娇艳如花的美人。风流荡漾的卢生已经年迈力衰皮宽骨瘦，到了终年。

但是16-17世纪西方天主教改革时期特有的心态、虔敬、文化和制度构建于整个教父传统和中世纪西欧的文化之上，是中国的士大夫难以理解的。

1595年，利玛窦在给罗马的总会长的信中，即总结了中国人访问他住所的五个原因：(1)他是欧洲来的外国人，(2)他有惊人的记忆力，(3)瞿太素到处宣扬他是一位数学家，(4)他带来一些东西，如三棱镜、地球仪

富翁无奈，又向亚巴郎提出了另一个要求，说：那就请您打发拉匝禄到我家里去，因为我还有五个兄弟，叫他警告他们改恶向善莫再作威作福，免得他们重蹈这万劫不复的永火之狱。