他这才开口说话，从交谈中听出，他对去世的母亲和妻子有一份思念和不舍，一直没从失去亲人的痛苦中走出来。我开导完之后，为了让他高兴，拿出两个圣牌由他选一个，他高兴地笑起来，异常珍惜地收起来。

不幸的是，村庄正在失去年轻人，所以即使是你看到的孩子也已经知道他们的未来远离这个城市。对一些人来说，这是一个很大的吸引力;对于其他人来说，这很多悲伤，因为他们想留在他们的家乡。

后来在知识青年的下乡热潮中，我俩之间失去音信，我的初恋就此结束。上世纪70代初，我到在外地当教师的哥哥那里插队落户。哥哥通过关系，使我当上了一名代课教师。

孩童时的各种创伤也会造成性格上的消极性；对人对己不自觉地失去信心和怀疑，对事物的观点及感受存着歪曲性的偏差和凝固，心灵处于怯懦、自卑、退缩、依赖和贫乏的状态。

尽管他的职位是神圣的，尽管其神权不会因为个人的德性问题而失去神效——因为司铎是以圣教会的名义而行使神权的，以至连他最不圣善的神职行为，也常常以教会的圣善做后援，并借着它而改观——但在面对自己崇高而神圣的职位时

失去亲人是痛苦的，但在痛苦中我感到了教会的温暖、温馨和亲友间的真爱真情。

但它也提醒世人我们的社会和生活如果失去根源和方向所要面对的危险。因此，教宗为人们提出好的建议，同时警告人们所要面对的危险。然而，这些警告却常常被认为是争辩，有侵犯人之嫌。

我把克苦当成了全部，好像一旦停下来，生命便会失去意义。我害怕天主见我没有付出，就不会再喜欢我了。我执迷不悟，那时的生活，像住在迷宫中一样，每天苦苦地经历着死循环。一遍！一遍！又一遍！道在何方？

教宗勉励众人，需要往高处看、去冒险，而不满足于“一种得过且过的信仰”，因为“如果因为害怕失去自己，我们便放弃奉献自己”，那么我们就会放下未完成的“关系、工作、受托付的责任、梦想，甚至信仰”，“而永远不会迈出决定性的一步

我们知道，没有静默，说话也失去其意义；没有聆听，说话再不能医治；没有距离，亲密再不能救助。我们知道，没有一处静寂的地方，我们的行动很快就成了空洞的姿势。