从民间层面来说，愈来愈多的中国人接受基督信仰，这说明基督信仰所追求的价值观，不但不阻碍中国人的追求理想，反而能促进其价值观的实现；最近听闻中梵双方的交谈正在进行，而且双方的分歧正在不断缩小。

我反问道。他沉默了，没有。其实驱使你不断去办告解的动力不是爱，而是怕！是的，我怕自己犯罪得罪天主！难道这有错吗？他质疑道。不能说错，但却会产生不良后果。什么后果？

这个问题很好，我回答说，接着反问道，你觉得天主为什么要给我们立这些诫命？他思考了一会儿，我猜想，天主是为了考验我们。就如同当初在地堂里考验了厄娃和亚当一样。

（咏90：12）这启示我们，生命随着时间无情地前行，最终在时间的长河中死寂，而唯有让时间在我们身上反射出天主的神性光辉，才是生命的真正智慧，才让我们在时间的旅程中充满盼望，任何的困境不能拦阻基督徒向着目标前进

所以，我们并不是以批判、遣责日本军国主义和其反人类侵略行为为最后的目标，而是将战争放在人类文明发展的历史进程中来看，他能够带给今天的人什么样的启发。

姑且不说耶稣本人就是个十足的反形式主义者，单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明，有别于犹太教的大公教会是不拘泥于形式的。

我们旅途中的教会，期望天国是必需、是应该的，但不能只顾期望而不奋斗、不行动，而要模仿着圣母，在人世中奋斗，并敞开心灵响应天主，走完人生的旅程，因为永生反映在我们人生的旅程中：「我们要将天国的平安、喜乐，

门徒们不但没有帮助那小孩，反而与群众争吵。这时耶稣忍不住说：哎！无信的世代！我与你们在一起要到几时呢？我容忍你们要到几时呢？带他到我这里来！

据一名不愿透露姓名的消息人士对天亚社说，杨主教于十二月曾跌倒两次，其中一次跌伤了额头；及后，十二月九日，他主持主教座堂的堂庆弥撒，原在十一点开始，他却十一时四十五分才出现，似乎一反他的作风。

在此，可以联想到我们今天的日常生活中的思言行为，反省在我们具体言行中，是否以基督的真理之光去照亮人间。