他在札记中甚至写到，在南昌这个文人发达的地方，传教士不宜一上来就建设教堂那样的礼拜建筑，而应以书院的形式来开设学堂。

迈步走进圣堂，因不是弥撒时间，显得十分安静，瞅一眼拱形建筑雕梁画栋，但来不及细欣赏，急忙叩拜圣体和十字架上的耶稣。

1589年（万历十七年）夏天，新任总督将利玛窦神父所住的西式建筑据为己有，于是他移居到广东省北部的韶州定居。在韶州期间他的两名部下相继谢世，罗明坚神父也奉命返回欧洲，只剩他一人从事在中国的福传事业。

教堂的院子里没有附属建筑，更没有神父住处，可谓一片荒凉。惆怅之情、受挫之感刹那间涌上心头。王神父拖着沉重的脚步走进圣堂，放下行李，静下心来，重新审视自己，思虑修道的意义。

此时的傅说还是个当建筑工的囚犯。傅岩那地方因山洪暴发冲坏了道路，当时“说”正在用他发明的“版筑术”，即用两块木板相夹，两边各置两根木椽，麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实，筑成土墙。

还有一件事让刘远非常钦佩，华沛以前是大企业的老板，效益很好，但后来生意发生变故，公司跌入了低谷，随之人生也有了很大的转折，但他凭着这份信仰，欣然接受，从不怨天尤人，以前总是指挥别人，现在堂里的事他总是默默地去完成

返回的路上司机告诉我，为教会出力是义不容辞的事，他跑这一趟，已和公司说妥，按职工内部价，只付汽油钱。两年后，牛修女又盖了一座二层小楼，前后在凤县买了四汽车木材。

而金山圣经三组的成员就是由外地来慈溪务工的教友组成的，该组在姚毓华老师之子所开办的翔龙公司内设有活动场所。

婚后的生活可谓幸福美满，丈夫和他的同学创立了一家科技公司，小有成就。

8位贵宾应邀参加，分别是：高桂滋军将军之子高斌、一战区副司令长官冯钦哉家人冯寄宁、西安石油大学副教授抗战老兵负责人唐骏、武警工程大学教师中国第二次世界大战史研究会理事蒲元、向阳公司航天工业学校退休教师王让学