韩国天主教牧灵中心研究报告显示,进入第三千年以来,韩国教友人数增加了48.6%,从一九九九年的390万人,增加到了二O一八年的580万人。今天,已经占韩国人口总数的11.1%。
世界人口–天主教徒每位司铎负责管理的居民和天主教徒人数–教会牧灵区牧灵省–传教站主教司铎终身执事修会修士、修女,在俗修会团体平信徒传教士、传教员大修道院–教区修院和修会小修道院–教区修院和修会教会学校及在校生人数教会医疗卫生机构
这不但表达了司铎的本质,也是司铎灵修生活的结果。一个司铎的生活与行动,首先在庆祝圣体圣事中明显地表达出基督的行动。
说起南堂,利玛窦神父、汤若望神父、南怀仁神父等在中国历史上留下较大影响的西方传教士,均与之有着不可分割的联系。刘永斌神父向记者讲述了南堂久远的历史。
CONGREGATIONFORTHEDOCTRINEOFTHEFAITHNotewithpastoralrecommendationsfortheYearofFaithIntroductionWiththeApostolicLetterof11October2011,Portafidei,PopeBenedictXVIdeclaredaYearofFaith.Thisyearwillbeginon11October2012,onthe50thanniversaryoftheopeningofth
(中新社邱江波摄) “当今世界,如果谁都要以自我为中心,都要把自己的价值观当作绝对的、惟一的普世价值,就容易走向你死我活的极端”。
霍士(MatthewFox)提出一套创造灵修(CreationSpirituality)理论。
天主教于明万历11年(1583年),由意大利传教士利玛窦、罗明坚从澳门传入广东省肇庆。
打开天主教会在中国福传的历史画卷,我们不难看出,从利玛窦神父走进中国大门,到民国初期的雷鸣远神父等,这些传教士为了福音的传播,远渡重洋、跋山涉水,远离故土家园来到华夏,甚至把自己的生命也奉献给了中华民族
此次会议,我们发现,中国教会领袖的素质令人惊艳,包括我们发言嘉宾和会上的探讨,都看得出我们的教会人员已经拥有一群有受过相当好训练者,同时也有很多已经把利玛窦精神在日常教务实践者。