据教会证实，教宗比约六世（PiusVI,1775-1799）权威性地认可这敬礼(驳斥了杨森主义者的反对)。1856年，比约九世（PiusIX,1846-1878）把庆节推广至普世教会。

但是，当地的民众认为此女孩是不祥之兆，强烈要求把这个女孩丢掉。她的父母迫于压力，只好把她送到附近的本笃修道院，并疼爱地托付给修女抚养。当勒诺曼六岁的时候，有一天，她突然逢人就说，修道院的院长将要离职。

主教极其认真地听取胡安的报告，并倾向于相信胡安的话。主教又仔细地盘问胡安，命他准确的叙述，特别是要详细描述派他前来的那位夫人。主教此时至少是相信这不是一个梦呓，也不是这位印第安人在欺骗他。

在教会认信上依然存在着差异，在主的圣餐上也还未实现共融。所有的基督徒在认信上都完全一样，并完全在圣礼上实现共融，这两点目前每一一件已经存在或实现，因为现实的情形与教会的本质是不相容的。

刘微风神父看到张若瑟的变化，便任命他为石家庄微风门徒团（有100多名教友）的顾问，他非常认真地负责。

社会主流认为人存在的目的在于创造价值，增进各种能力，但圣经认为人生来就是上主的肖像，无论人有能力与否，都具有尊严；人的价值不在于其所能，而在于其所是（notofdoing,butofbeing）；社会主流看重财富

刚进小修院时，读台湾版的弥撒经本，对于认那些繁体字，一点问题都没有。要是当年奶奶将家藏的那些老章书都焚尽了的话，我想我也真没有机会在读三年级时连简体字都还不识几个的情况下，即开始啃文言体了。

每一位神父都应怀着谦卑真诚的态度，以这样的认同为目标。

耶稣是那个陌生人，他陪伴了那两个门徒从耶路撒冷下来走了7英里的路，“到分饼的时候他们认出了耶稣。”真真不可思议我愿意通过这封长信来继续我们有关神父的话题。　　

我们的信德宣认：“我信永生”（同上）。梵二《论教会在现代世界牧职宪章》确认：要是对未来的生命不怀有希望，则“人性尊严将遭到严重的损害，…而生与死、罪过与痛苦之迷也将无从解释”[14]。