得过且过的诱惑使我们忘记恩宠，成为宗教职业者，而非希望的父亲、母亲或弟兄姐妹；我们蒙召正是宣告这希望。教宗最後总结道，奉献生活者蒙召成为会祖的希望的继承人。

听告解的牧职要求司铎极其谦逊、稳重，以及成熟的人性和深邃的灵修生活。

问：天主子民每天都迫切期待聆听圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道，这正是教宗方济各牧职的一个重大新意。答：我有时也会聆听教宗在圣玛尔大之家的弥撒讲道。我们知道，教宗心中有两三个思想。

教宗方济各从牧职之初便展现出对新闻从业人员的无比信任。他年复一年地重申这信任之情，并接受许多没有权势背景的媒体采访，诸如支持无家可归者的米兰杂志、为贫民窟播音的阿根廷电台。

（LucettaScaraffia）在《罗马观察报》一月二日出版的「女性．教会．世界」月刊中写道：「不需要进行革命去让女性在教会中得到应有的地位；也不必要承认她们是神职，或渴望已久但同时又遭惧怕的执事职。

乌达亚修女说：「我们的修女们继续会祖的神恩──履行家庭的使徒职。她们以走访家庭、帮助教育女孩、照顾病患为主要使命。」曼基迪欣真福将成为印度第七位圣人。

基督是教会的头，教友是肢体，使肢体相互补助，各尽其职，在爱德中不断成长。基督以十字架打败了魔鬼，战胜了死亡。这是人类最伟大的胜利、最伟大的喜讯。试想还有比永生更能使人欢欣鼓舞的事吗？

教宗引用耶肋米亚先知的话继续阐述这一思想说：“为成为随天主心意的牧者，需要深深地根植在同基督的密切友谊中，不仅以智慧，也以自由意志，一种在领受铎职时所接受的身份上的明确良知，一种无条件的服务精神，将羊群领向天主所愿意的地方

……信中还构成了圣洗和圣体两大基督信仰生活基本圣事的引言、是一篇向司铎认识到铎职完全从基督开始；用在希腊文中意为主教的词汇称呼基督。而这一词汇的根本含义中，包括了督导的意思。

“所以，司铎的司祭职，假定已经领过基督徒入门圣事，而由另一项特殊圣事所授予，使司铎因圣神的傅油，为特殊神印所标记，并且肖似基督司祭，好能以基督元首的身份行事。”