这里顺便补充一点的是,我们要感谢我们生活中的一切遭遇,若不是他屡次被贬逐,就不会来到偏僻的贫困地区,也就难以看到饥民倒毙,路有“饿”死骨,以及那蔸多子粒的稻株……由饥荒想到稻谷,由稻子想到树木,由谷粒想到花生
范礼安还希望推动圣方济各沙勿略的计划,他于1552年死在中国沿海的上川岛,当时他正试图到达中国大陆。为此,他指示利玛窦和另一位新近抵达的耶稣会士罗明坚透彻地学习中文。
相传在佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。
基督虽以复活主的身分,在感恩祭中临现,却带着他受难的标记,而每台弥撒圣祭,便是他苦难圣死的「纪念」,正如在成圣体圣血后的欢呼词所说的:「我们传报你的圣死,我们歌颂你的复活…」。
……因为「麦子不死空自留 麦子死了百倍收」 我们也当将自己宗教的麦子种在其他宗教(文化)的园地里,我们的麦子必先死在其他宗教的园地里,让麦子有机会生长出来,以收成果。
那么对亲生养育耶稣的母亲,最后又把死在十字架上的爱子尸体抱在怀中的母亲,怎能不表尊敬。耶稣救世的事业里,没有比圣母玛利亚更直接参与的人。天主教的恭敬圣母,与钦崇唯一的神一天主,绝对有区别的。
弗罗斯特在清教主义传统中,一种向下的、死的恐惧,因为焦虑所以多细节,在题材中自足,在极度克制的、小心翼翼地在叙述的饱和感中收回下滑的冲动,他并不信教,但因此却多了一层难言的撕裂感。
白冷城上空阴冷的死如风的扫帚,从似已远去的山头上回转,扫出湖水平静的一半,心,从干净的雪地生出颤栗,使我不由自主地倚着玛利亚下跪。她的泪水和我的泪水流在一起。主啊,怜悯我们吧!
信仰要活起来,不能死搬硬套,要把圣经具体到生活中。例如:耶稣让我们做地上的盐,那么具体到生活中如何去做这个盐?这才是最重要的。
参加工作后的他,抑郁症加重了,总感觉生命没有意义,活着没有意思,他说:死亡的问题总是困扰着我,我感觉金钱、名利、地位以及世间的一切在死亡面前都是空的,没有意义的,在意识里总是‘死&rsquo