那么对亲生养育耶稣的母亲，最后又把死在十字架上的爱子尸体抱在怀中的母亲，怎能不表尊敬。耶稣救世的事业里，没有比圣母玛利亚更直接参与的人。天主教的恭敬圣母，与钦崇唯一的神一天主，绝对有区别的。

弗罗斯特在清教主义传统中，一种向下的、死的恐惧，因为焦虑所以多细节，在题材中自足，在极度克制的、小心翼翼地在叙述的饱和感中收回下滑的冲动，他并不信教，但因此却多了一层难言的撕裂感。

白冷城上空阴冷的死如风的扫帚，从似已远去的山头上回转，扫出湖水平静的一半，心，从干净的雪地生出颤栗，使我不由自主地倚着玛利亚下跪。她的泪水和我的泪水流在一起。主啊，怜悯我们吧！

信仰要活起来，不能死搬硬套，要把圣经具体到生活中。例如：耶稣让我们做地上的盐，那么具体到生活中如何去做这个盐？这才是最重要的。

参加工作后的他，抑郁症加重了，总感觉生命没有意义，活着没有意思，他说：死亡的问题总是困扰着我，我感觉金钱、名利、地位以及世间的一切在死亡面前都是空的，没有意义的，在意识里总是‘死&rsquo

朝闻道，夕死可矣。这是怎样的精神境界和高超智慧！怎样不朽的人类灵魂的尊严！

她说：“修会派我做什么我就做什么，在初学时期就培训我们任何事情都不是‘我要怎么着……’耶稣听命至死，死在十字架上，耶稣身为天主子还听命于人，我一卑微之人更无不听命之理。”

4、爱德的实践没有行为的信德是死的(雅2:14-26)；同样，祈祷和行动深刻的合一，才是所有灵魂更新的基础。18天主圣子降生成人，就意味着我们的灵修离不开与他人的关系。

他后来也曾经告诉过我，他认为，人死如灯灭，人没有灵魂。六十年代初期，他下放回到家乡，一直在村委工作，做过不同职务的村干部。在文革期间，也被打倒，受到很多迫害。

而后者相信人的主观能动性，相信科学，相信眼见为实，相信进化论，相信生死是必然的，人死如灯灭，今朝有酒今朝醉，有权不使，过期无效，不贪白不贪，贪了也白贪，只有今生，没有来世。