同时，罗马帝国为了方便在犹太地区的统治，还设立了一个分封王希律。当时耶稣的信徒越来越多，引起了犹太教祭司和长老们的妒嫉与怨恨，商议着一定要杀害耶稣，不然就没有人再相信他们和供养他们了。

有些人被罪恶统治数月或数年之後，像荡子那样找回了自己，决定起身返回天父家里（参：路十五17），恳求天父的宽恕。这些悔改的奥迹促使我们也做一次良心省察：我作为司铎，像这位老妇人一样爱上主吗？

三十年战争时期，城市多次遭法国人和奥地利人围攻，陷入他们的统治下。第二次世界大战中又遭严重损坏，仅在1944年11月27日一天炸弹的密集轰炸下，弗赖堡旧城北部整片城池和西城大部分社区便夷为平地。

这位主教曾担任国家会议领导人，协助国家摆脱社会主义政权的统治，重新获得自由，并奠定了日后民主政治的稳固基础。

教宗接着说：统治与服务、自私与利他主义、占有与给予、利益与无偿：这些完全相反的逻辑在每个时代和每个地方都形成鲜明对比。　　

人类因此也感到困惑，因为人失去在受造界的位置，企图能够统治一切，变成天主。　　教宗说：我们许多人，都感到困惑，不再关注我们所生活的世界，也不再有能力保护彼此。

，并唱新歌说：‘惟有你当得起接受那书卷和开启它的印，因为你曾被宰杀，曾用你的血，从各支派、各异语、各民族、各邦国中，把人赎来归于天主，并使他们成为国度和司祭，事奉我们的天主；他们必要为王，统治世界

亚历山大说“我征服”、查理大帝说“我统治”，而主耶稣却说“我宽恕”。基督正是因着这无限的宽恕和爱征服了整个世界，征服了众多的人。

我们要尊重接受援助者人格的自由和尊严；意向的纯洁不可为自私或统治的欲望所玷污；首先要满足正义的要求，因正义应付给的东西，不可作为爱德的恩物去给；不仅要消除灾祸的结果，也要消除灾祸的根由；援助的方法要使接受者渐渐摆脱对他人的依赖

鲍威尔表示：卫理公会参与到‘愿你的国降临’这一祈祷活动，使我们能够非常清楚地看到我们是渴望看到上帝的爱统治在这个世上。