《本笃规程》合一篇序文和正文七十三章，原文字数约九千字，仔细规定修道院中不同位置的人的行为规范和组织的运转程序。若要以中国传统作比，也许类似礼经。

另外，圣礼部强调应防止下述违反礼书规定的流弊：在举行弥撒圣祭时，即使只有一位辅礼员参礼，也不许可不穿礼服，或仅在修道袍或会衣上、甚或在便服上佩上领带。

我认为，少数教会负责人只是强调个别原因，诸如“不买门票不好管理、无法开支教会的花费、无法修建和维修”等等，我想这个客观原因实在有些牵强，试问，各地教会巨资修建的圣堂，门票收入能占百分之几呢？

慈幼会于八零年接手管理，迄今已服务逾二千名儿童和少年。因社会环境需要，少年城最多曾容纳逾七十名孩子，但前几年因相关社会福利法例规定，令人数锐减至目前的十七人。

1989年1月林家骏主教委任黎鸿升神父为主教座堂本堂神父，全权代理由澳门教区主教管理的主教座堂堂区事务。2000年2月奉委任为主教座堂主任司铎。

如果只是为了管理的方便，采用行政的手段，设立政府机构，对他们进行管理，这种管理又缺乏法律的依据，这种管理的结果在历史上、在世界各国都有非常不好的负面教训。我们应该通过改革，改掉管理体制中不合理的内容。

佛教管理委员会认为出家人没有个人财产家属准备向法院提起诉讼　　一位方丈大师非正常死亡，留下数百万财产。这些钱是其个人财产，还是属于其生前所在寺庙？其家属有权利继承吗？

无法查询也不能赔偿，根据我国《邮政法》的规定，邮政企业对平常邮件的损失不承担赔偿责任。其实在国际上，《万国邮政公约》专门也有相关的规定，各国邮政只对挂号函件的遗失承担责任。　　

当时因人手不足，陈神父身兼数职，除在堂内负责主持、管理外，凡堂内、堂外会友的一切服务、连络、救济等，事无巨细，均由他一人包办。

负责管理名古屋圣心中心的圣心传教会基思．汉弗莱斯（KeithHumphries）神父说：「本地天主教团体在这一天会举行敬礼及参与弥撒，并会朗读去世亲人的名字，使得这项仪式有时需要进行数小时。」