在过往的福传经验中，我们十分重视哲学神学式的福传；讲礼重仪式的福传；科学文化式的福传；讲经布道式的福传。这样的福传都有其不同的效用。但就方法而言，对于中国的国情和多数老百姓来说，多少还有一些距离。

我刚下车，他便喊出我的名字，因为他是我20年前的朋友。此前，福传四组已在该村打下了基础。那天，我们把慕道人员集中在一位新教友家中，苦口婆心地讲了两个多小时的教理。

正是由于“信德”的培养呵护和安慰帮助，才使我有幸成为一名文字福传工作者，才使我的信仰生活扎下了根，才使我的家庭和睦而幸福。每次出门前去各地做福传工作，“信德”总是我有力的福传助手。

在今天的中国教会，一批传教员们的生命中迸发出了献身福传的绚烂火花。

我们的福传工作，不能以加入教会的人数的多少来衡量福传的成功与否。如何使一个外教人，通过我们的帮助，让他（她）自己从内到外有一个全新的认识和改变。而后再决定是否加入教会。

每位教友，视个人实际，定期和不定期的参加就近的一个福传组学习，汇报自己“一带一”福传的进展情况。组长协调全组，发动组员互相帮助，保证全组“一带一”福传目标的实现。　　

要搞好福传，必须实行“牧灵与福传”之间的“双腿并举”。“牧灵”与“福传”是教会学的两个名词，“双腿并举”说明二者相行不悖，不可分割的关系。

一、传统的福传模式圣事福传：堂区派出传道员福传时，神父将会举行隆重的派遣弥撒，为传道员覆手，求天主祝福他们的工作。

祂邀请我们在牧灵时，注意（1）服务与安息的平衡、（2）牧灵与福传的分裂、（3）慈悲与行动的互动。

马尼拉（信仰通讯社）—纪念“文字媒体网络之声”成立周年活动中，菲律宾首都马尼拉总主教区总主教塔格雷枢机讲话指出，在福传和社会传播的领域中是没有个人主义空间的。