纵观全部《圣经》，如果说对原罪与法律、天主的公义和仁慈构成了《旧约》的核心精神，而主耶稣的奉献与牺牲、服务与博爱则构成了《新约》的核心精神。

由于福音的对象是对旧约很熟悉的犹太人定的，所以为达到福音的目的，他的福音中421次引用旧约。进入希腊帝国后又在70年左右翻译成希腊文，被时人广泛传阅，很多人因之而归化。

为了让教友们能延续性地学习圣经，继续邀请了中南神哲学院圣经教授吕守德神父讲解《旧约先知作品》，四川天主教神哲学院圣经老师贾志录神父讲授《保禄书信》。

旧约时期，犹太民族对自己身为天主的特选子民很是自豪也很高傲，为了自身遗传基因血脉纯正，一直保留着不与异族外邦通婚的习俗。犹太人不与外族通婚，有它的既定历史定义。

这一次教宗特别以旧约《圣咏集》为例，教导我们如何向天主祈祷。教宗首先讲道，当我们阅读圣经时，我们会读到许多不同的祈祷文，但有一部完全由祈祷文组成的书，那就是《圣咏集》。

李建峰老师的演讲题目为《旧约中文圣经语境和翻译实践中的文本批判——以创世纪为例》，以创世纪为例，阐明如何在旧约中文《圣经》语境和翻译实践中运用文本批判。

终于，冲破旧约时代迷雾，人类第一次校正了自己生死观的坐标系———耶稣基督战胜了死亡，为“那些坐在死亡阴影之地的人，出现了光明。”（玛４：１６）从此，历史开始了崭新的纪元，死亡有了它的真正内涵。

如果人的尊严早在旧约时代已经被启示出来，那么人类的团结一致该当是基督信仰最原始的真理之一。

日圣周四南充市天主堂在本堂主任司铎陈功鳌神父的精心策划下用各种形式来纪念主的晚餐，首先五百余位教友参加了仿效犹太人的逾越节，每位教友自备熟食一份由陈功鳌神父主持礼节，通过犹太人的逾越礼节让教友们了解到旧约中犹太人对天主的敬拜

福传员听到此事，打开圣经与他分享旧约中有关撒乌尔的一段内容。并耐心规劝他，一切邪恶、伤害、纷争，都来自魔鬼；一切从善向善的，都是来自于天主。这样才能使内心充满喜乐，生活事业一切顺利。