另一项慈悲善工是给赤身露体的人衣服穿，这不就是把一个人失去的尊严重新归还给他吗？

归还的教产，由于多年的破坏及失修而破烂不堪。面对这种景象，神父教友齐动员，有钱的出钱，有力的出力，一座座宏伟壮观的教堂如雨后春笋般拔地而起，短期内建堂成了教会的中心工作。

2002年,堂区部分教产归还教会时,大都是年久失修破烂不堪的平房。教友们自带板凳,在这简陋的房里参与弥撒。不到两年,就被有关部门定为危房,停止使用。

这始自为人熟知的耶稣圣言：“「凯撒的就应归还凯撒，天主的就应归还天主。」”（谷12：17）。这表明对我们公民和基督徒来说两个领域是需要兼顾的，二者并不相互排斥。

被占用的教产需要归还，于是由赵文俊、穆庆义、赵宝让组成的三人接管小组办理此事，自１９８０年起三年间仅要回了圣堂和数间住房，从此教友们能在自己的圣堂里望弥撒、念经。

几经风霜，教堂残破不堪，改革开放后，教产归还教会。1987年，泰国侨亲带头捐资，香港及马来西亚等地侨胞也慷慨解囊，重建了新堂。

神父拒绝赦罪的情形有：告罪者不愿离开犯罪的机会，继续公开过着罪恶的生活（如：同居者不离开姘夫或姘妇）；不愿弥补因自己犯罪对别人所造成的精神或物质上的损失（如：偷人财物，神父叫其归还，能还而不愿还，毁谤人能道歉而不道歉

（参出22：4，7）如果自首自愿赔偿损失，则只需归还失物原来价值，另加五分之一。（参肋6：5；民5：7）这个平日的掠夺者，怎么会转身下树就改弦易辙，决意重罚自己，成了个散财济贫的义人呢？！

造成问题的原因是政府当局没有按照承诺，归还上个世纪五十年代没收的部分教会地产。包括历史悠久的圣座驻河内代表处原址；部分赎主会堂区的土地被用来建造酒店。

一个人存了贪爱别人财物的心，纵使不至犯大罪，也不免希望别人把他所爱的财物送给他，因此就会开口向人索取，或是示意于人，或是向人借用，以后总不归还，或是用各样不光明的方法把别人的财物弄到手，一个人一有这种行为