在近代教会正式的文件中，首先用此名词的是教宗比约十二世于1947年11月20日颁布的《天主中保》通谕，以后梵二《礼仪宪章》以“礼仪年”作第五章的标题。

这便是圣公会成员返回天主教会的心与灵的最终意愿，在梵二大公会议文献教会宪章中也谈到这一点。教会宪章提到其他教会中有一种内在的力量推动它们与天主教合一，正是这个力量将我们带回家，重回罗马。

对我来说《传教法令》也正好是对《教会宪章》很好的补充，因为在《教会宪章》中我们看到了一种天主圣三的教会学，这样的教会学是以bonumdiffusivumsivisui，即美善的根本需要是要向外通传出去，

教宗在手谕中表示，任何一位选举枢机都不能以任何理由或借口被主动或被动地排除在选举之外，上主的全体羊群宪章中的40至75条规定保持不变。　　

取名沃尔辛厄姆圣母特别主教辖区的教会新结构，符合教宗2009年11月4日批准的宗座宪章，是在经过与英国主教团进行周密磋商后成立的，新结构尊真福约翰·纽曼为主保。

如果您认为自己是一位认真学习的教友，就请翻开梵二大公会议文献中的《教会宪章》和《礼仪宪章》（网络上均可以找到其电子文件），虽然这些文献已经有四十多年的历史，但仍是我们目前期待和努力的目标。

2、梵二主要文献：《教会宪章》、《天主的启示教义宪章》、《礼仪宪章》、《论教会在现代世界牧职宪章》及九个敕令、三个宣言。

姚神父以其多年的教学与堂区牧民经验为开端，以梵二《教会在现代社会牧职宪章》和《司铎生活工作法令》为导向，结合圣经，深入浅出地道出了今日牧者在福传工作中的挑战、困境及牧灵爱德的重要性，为教区司铎实践其使命指明了方向

上海复旦哲学学院宗教学系副教授朱晓红博士　　梵蒂冈第二次大公会议最早通过的文件之一就是《礼仪宪章》，由此，上世纪70年代初，整个罗马教会延续了几百年的礼仪经历了一场非常直观的巨大变革。

建议书是在梵二文献天主的启示宪章光照下写成，为在神学或牧灵方面为各地教会提供协助。主教们期望教友效法基督的修和的榜样，在种族冲突和不同宗教的紧张局势中作对话的桥梁，以建立社会的和谐。