列下4:42-44；弗4:1-6；若6:1-15若望福音的增饼奇迹，指向主耶稣基督就是我们的“生命之粮”，祂赐给我们天国的生命，更将自己作为“生命之粮”赐给了我们。

教宗来访对国王阿卜杜拉二世来说，是强调约旦形象的一个机会：约旦是各宗教对话的沃土，是在中东推动和平的主力。这个地区因叙利亚冲突、以巴关系紧张、埃及形势不稳而流着血。

他们曾会见伊利汗国景教大主教马儿腆合，法国国王腓力四世、英国国王爱德华一世和教宗尼古拉四世。元朝灭亡后，景教在包头地域也就逐渐消失了。直到1830年左右，始又有传教士来华，基督福音方又有开始传播。

教宗则交给兰吉特枢机一份有关斯里兰卡教会史的古老文献，那是康提国王的一道谕令。

1320年，波兰国王瓦迪斯瓦夫首次在瓦维尔主教座堂接受加冕。随后，瓦维尔便成了国王加冕的地方，直到1795年。王室於1596年迁移到华沙并于1611年把华沙定为波兰首都，导致克拉科夫的重要性逐渐式微。

教宗在弥撒讲道中以路加福音叙述的增饼奇迹为线索，逐步发挥了跟随、共融和分享这3个动词的深刻含义。他谈到跟随耶稣的群众，是为告诉我们听从耶稣就是让我们的生命成为奉献的礼物。

若望福音总共记载了七个奇迹，在耶稣预许建立圣体圣事之前，记有两个奇迹：一个是增饼奇迹，一个是步行水面的奇迹。

法国国王路易十二世对文艺复兴大师的这幅原版画作一见倾心，有意从墙上挖下壁画，把它从米兰带回巴黎。后来，法王法兰西斯一世登基，决定把壁画变成织毯艺术品。

开端祷词旧约中尤其圣咏中常称呼天主为王，“上主为王，统治万邦”，世界上其他国王仅是天主的代表。旧约中已经有预言，默西亚将称为万民之王（创49：10）。

公元960年左右，西班牙的国王亚布拉曼三世曾说过：“朕在位五十载，每战皆捷，天下承平，人民爱戴，敌人敬畏，邦国俱尊。财富、荣耀与权力皆可随心所欲。