类似的名人名言也折射了物质贫富与精神贫富的辩证哲理：君子忧道不忧贫的古语也充分说明了精神道德的富有绝不会畏惧物质的贫乏；唐代诗人白居易所说的：勿慕贵与富，无忧贱与贫，自问道如何，贵贱安足云也阐述了同样的道理

因此，很多人都认为她在慕道。每每此时，父亲就会与小孟阿姨和众牌友辩论，但他有限的圣经和教会知识确实难以应付。为此在闲暇的时候，父亲读起了圣经和圣书，劝导小孟阿姨领洗入教就成了父亲的小小心愿。

她又操心为俺联络了慕道者培训班，也有幸参与了弥撒圣事，在弥撒中感觉好神圣，那个时刻俺所有的烦恼几乎都烟消云散了。

作者用古文字、古典文献、以及古天文学记载等大量的实证与考证材料，证明先贤们是何等的敬虔慕道，迥异于秦始皇之后的中国人。他们信仰上帝，其所信仰的上帝与希伯来上帝具有同样的品质与位格。

这次的坎坷经历使她深深地感受到了真神的存在，于是就开始到天主堂进行慕道，并于同年圣诞节领洗进教，成为了天主的儿女。

追随着贫穷的基督，不为缺乏现世的财富而沮丧，也不为了富有而骄矜；效法谦逊的基督，不慕虚荣（参阅迦：五，２６），而追求中悦上主胜于得人欢心，经常准备妥切，为基督而拋弃一切（参阅路：十四，２６），为正义而忍受迫害

追随着贫穷的基督，不为缺乏现世的财富而沮丧，也不为了富有而骄矜；效法谦逊的基督，不慕虚荣（参阅迦5：26），而追求中悦上主胜于得人欢心，经常准备妥切，为基督而抛弃一切（参阅路14：26），为正义而忍受迫害

靠近堂门的一幅挽联上书：“慕真道献终身重振教区真善牧，育圣召哺群羊躬耕葡园大德人”，写出了刘定汉主教生前为献县教区做出的卓越贡献。

在每个学院都有一个宗教辅导室，配备宗教辅导人员，做牧灵福传方面的规划，比如读经班、慕道班，学生们可自愿参加。

撒慕尔、玛利亚、伯多禄……他们都在聆听天主并随时向天主答复说：我在这里！撒慕尔先知在寂静的夜晚，于独处时聆听到天主向他的呼唤。