教宗指出，在朝向基督复活道路上行走有两个过程，首先是“从灰烬走向生命，从脆弱的人性走向使我们痊愈的耶稣的人性”；其次，“不再走上从生命回到灰烬的行程”。

当被问及自2019年1月3日杨鸣章主教去世后悬而未决的香港主教任命问题时，这位梵蒂冈国务院的高级官员称，由于存在一些需要解决的难题，这个由万民福音部负责的任命过程是“复杂的，存在一些困难”。

若想获得幸福，必须将世界、人生，看透、想开，常常具有“不以物喜，不以己悲”的豪放豁达心态，将极其短暂的旅途生命视作上天让我们表演美丑善恶的瞬间过程，因此也不必把世间的一切看得太重而恋恋不舍，却应怀着感恩的心情

尽管我们可能会告诉自己，我们非常清楚天主和偶像之间的区别；但实际上，我们会从三位一体中抽出空间，以便将这个过程可以逐渐而无声地进行。”

这个过程需要大量的反省，包括重新审视过去的伤痛和痛苦的伤疤；这确实并不容易。难怪和平解决冲突的能力，往往效果不好，就连在家庭内、在教会中，都难以疏导，更不用说国与国之间了。

在我看来，《我与地坛》也恰恰是作者走出低谷的一个过程。一本好的书籍给人的力量，是其他任何东西不能替代的。首先，这本书使我获得了对生命深度的思考和探索。

接下来是圣道礼仪，有读经和颂念祷词，追述天主创造宇宙天地和救赎人类的历史过程事迹。圣道礼仪结束後，教宗为望教者施行基督信仰入门叁件圣事，即圣洗，坚振和初领圣体。

而整个隆重仪式过程是需要有证人的，后来若发生争论，他们可证实过继的真实性。

他在自己的著作中告诉我们他寻找真理的过程，直到认识造物主天主以及降生为人的天主圣子死在十字架上，为赐给我们永生为止。

剖析它由盛转衰的过程，由于当年外国传教士了解了中国的国情，在文言文的弥撒歌曲推广中，吸取了佛教音乐和民间八音会的吹奏形式和内容，并用于教会礼仪中。现在仅存的民乐队普遍演奏的“得胜鼓”，便足以说明。