八台子村坐落在空旷的山坡上，本是一个普通的小村庄，却因有中国长城与西方教堂的并存而独树一帜。远远看去，可以看到只剩下半截尖顶的教堂孤零零地伫立着。紧挨着它身后的是一条时断时续的长城直通山顶。

在这缺乏圣召的年代，一个仅130多户教友的教友村，却出了14位圣召（7位神父、1位执事、3位修女，还有两位大修生和1位小修生），这里有什么奥秘呢？

毋庸讳言，我们教会中的许多人闭环于固有的圈子中，已经远远落后于时代的步伐，与普世教会也明显地脱节。

毋庸讳言，我们教会中的许多人闭环于固有的圈子中，已经远远落后于时代的步伐，与普世教会也明显地脱节。

教宗说，发生这事，是因为他们的心灵固封于自己的思想，而这思想正是天主想改变的地方。教宗于是自问自答说，为什么有人向得救关闭心灵呢？

（弗5：19）（教理1156）在天主子民举行礼仪庆典时，各种标记（歌咏、音乐、言语和行动）和谐地运用，若越能以当地固有的丰富文化表达，就越能表其意义，收到更丰富的效果。

当地农民发明了一种捕捉猴子的巧妙方法：把一只葫芦形的细颈瓶子固定好，系在大树上，再在瓶子中放入猴子们最爱吃的花生，然后就静候佳音。

恰恰正是这一创举松动了天主教固有的严格框定，使之与中国传统的儒家经典融为一体——就这样，一个古老民族由于历史久远、传统积淀深厚而造就的保守、谨慎和封闭的心灵，在这个民族所崇拜和依托的“孔圣人”的感召下，

教宗说：‘君王随後谕令全国，使各国民族合成一个民族，全放弃本国固有的礼俗’（加上一41-42a）。这就是划一思想，这就是世俗。

今天的教育界存在新实证主义的倾向，也就是传授固有的事物，传授固有事物的价值观，这种情况不仅出现在基督传统国家，也出现在其它传统国家。教宗评论道，我认为，基督徒教育的最大危机是对超性的封闭。