这个女修会有15位修女死于地震灾难中。

现任院长张凤女修女是第一批派到这里的修女，她告诉我，当年这里到处是荒草地、乱坟岗，几间刚盖的房屋窗户用塑料布订着，也没有院落。

在这种背景下，他产生了建立了一个为最卑微的社会阶层服务的女修会。因此，1848年他成立了耶稣基督贫穷婢女之家，救助村里的穷人。他的修会迅速传播开来，甚至走出德国和欧洲的边界，传到美洲及印度。

1984年新乡刘仁平神父任命我奶奶为堂口女会长，在家境一向贫困的情况下，她省吃俭用、东拼西凑、买下了原生产队仅存的七间土房仓库，做为临时的简陋祈祷所，为堂口教友恭敬天主、公共祈祷提供了地方，因当时正值若瑟月

当精彩的文艺演出进行到一半的时候，一位女教友手捧一面锦旗走上舞台，深情地说：“在这2009年的最后时刻，我代表我们全家，也代表我离去的奶姐姐，对堂区爱心服务中心的姊妹们，表示衷心地感谢！

进入KSB乡村的外来媳妇多是非基督徒，她们的婚姻以及皈依天主教的形态复杂，大致归为ABC三种形式：A类：非教友（女）嫁教友（男），少量男性教友因为找不到适龄的女教友而选择与外教人结婚，但这类女性比较幸运

进入教堂的门厅，堂内志愿者见我们是从中国来的，特意找来会说中文的露易斯娜女土陪同。她非常热情地引导我们进入教堂内，安排我们这些外国人在靠近祭台的跪凳上一一就坐。

绝大部分教友是部落原住民（约占百分之九十）、仅有百分之十是泰人。教区福传事业蓬勃发展，持续多年、成效显著。为什么有这么多部落族人皈依信仰呢?他们希望成为天主教会一员是融入社会。

加西亚说他想要写一本书，是因为在教会内，与知名度较高的男修会生活相比，女修会的生活不为人知。修女之所以成为修女是出于爱，极大的爱。每个人都是这极大爱的见证。没有这爱，她们所做的就毫无意义可言。

正月十五，他们特意把自己的代子、代女们邀请到家中，由我和张神父为他们讲道理开小灶。85岁的张奶奶像年轻人一样好学，她视力不好，就让女儿用大字抄写新经文，每天背诵。