g、定期讲解《修生守则》要求爱修院如家，不做损害修院利益和修生身份不合的事。h、要求修生“应常欢乐、不断祈祷、事事感谢：这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。”

笔者认为，要使人类社会更和谐，人们生活更有意义，人类必须控制非分的贪欲，人人遵守一个准则：那就是以法律为基础，以社会公德良俗为准绳，在追求个人幸福的同时，以不损害他人利益为前提，更不能不择手段逾越法律。

香港华仁书院周守仁神父认为，那种“彼此尊重”和“对等的伙伴关系”及尊重双方的“核心利益”的对话非常重要，是对话的基础。同时，神学也是可以从后现代的资源去重新反思自己或反思整个世界的。　　

我们这次会议主题不应该是谴责日本军国主义多么残暴，清算军国主义，利益应该更高远一些。无论从我们教会、教义的角度去考虑，还是从人道主义或者其他的角度去考虑。

当局除了达成一致意见之外，应集中于共同促进我们人民的共同利益，并将其付诸实践，而摒弃自己的政治和党派利益。他们首要惦记，全民所希望的和平「不光是没有战争，也不能仅是为了保持敌人之间的力量对比。」

吴神父帮助别人从不考虑自己的利益。有一次我和吴神父从教堂出来，被十几个乞丐围住了，神父见状毫不犹豫地就从腰包里掏出了钱夹子，乞丐们拥挤着上来抢夺，当时钱夹里有护照以及签证等一些重要的东西。

这些青年因太多承诺没有实现──已经置身投入，但后来却因自身利益或执行不易而予以忽略──感到失望。青年正提醒我们众人，大地本身并非一件物品，被人拥有，任人浪费；3它是一项遗产，应代代相传。

求祢宽恕我，不知道信仰的价值，生命的价值，为了我的蝇头利益，随时准备出卖祢。现在让我们继续在这条森林小道上颠簸而行，这时有人抱怨“这真是一条糟糕的路！是因为那些讨厌的树！

对圣心的热心敬礼为了教友灵修的利益，负责牧灵工作者似乎仍有责任，以革新方式恢复这些敬礼。大多数热心教友仍特别喜爱对耶稣圣心的敬礼。为了牧灵的需要，此节日可移到主日举行。

当然，在这些显现之前，福音已经传到那里，但不幸的是，它也伴随着世俗的利益。往往不是采取本土化的方法，而是移植和强制推行已有模式的草率做法—例如欧洲模式，对原住民缺乏尊重。