这种与日常生活的疏离，对不确定性的体验，对信仰的重新发现，是否就是朝圣的意义之所在呢？朝圣的过程总是包括出离和回归，带着在别处获得的生命经验，回到当下的日常生活当中。

刘护平也分享了自己的感受：参加完第六期夫妇恳谈周末以后，我重新认识了自己，以前不办告解，长时间生活在罪恶之中，内心不平安不喜乐.无法接受天主的爱。活动期间反省悔罪办了妥当告解，内心重新获得天主的恩宠。

乙：那就认真总结失败经验，以励明年重新再贩。甲：做生意太难，以后我决不敢再去冒险。乙：那就跟我一块干！甲：跟你干什么？乙：跟我一起做一本万利的生意。甲：一本万利——哪有这么好的事？

他带到中国并逐步加以翻译和重新解释的，基本上都是他在佛罗伦萨耶稣会和罗马学院文学院所学的知识，《畸人十篇》、《交友论》、《二十五言》等著作的完成都是依靠他对大量经典文献，尤其是斯多葛学派或人文主义作品的熟记

我们必须重新发现在全世界，尤其在意大利的宗教文化遗产，重新评估和维护这遗产的原始纯净性。”这份遗产因其纯净性受到侵蚀而被玷污，因此应予以维护。

他写道：「疫情形成一个分水岭，迫使众人作出决定：要么继续在过去十年走的道路上前行，陷入自行其是的诱惑，愈加互不谅解、彼此对立、冲突频发；要么就必须重新发现『友爱的道路』。」

教会应从白冷和纳匝肋再次启程，重新注视“世界故意忽视的事物”，包括地理和存在的边缘，并且恢复“分辨和评估要紧事物的能力”，学习大圣若瑟“重视别人丢弃的东西”。

死亡并不是最后的答案，所以十字架的讯息需要在新的境况中重新解释；它已为复活的光芒所彻底转变。　　为了完成这种重新解释，初期的基督徒得益于一个这样的来源———圣经，也就是我们所说的“旧约”。

耶稣的触碰使我们重获新生，变得更美好：「心脏组织重新生长；创意搏动的血液再次流动，充满了爱；过往错误的伤口得以愈合，各种关系的肌肤恢复健康又自然的状态」。如此一来，我们回到「原本所有和所是的美好」。

每当我们重新宣认这份信仰时，透过领受各种圣事，我们参与祂的死亡与复活（参阅罗6:5-8；若6:54）。但只是相信和宣认这份信德并不足够，还需要透过祈祷，与天主建立关系。