比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作，这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。　　

他在一次要理讲授中曾向望教者和新教友说：“当我们阅读旧约圣祖的历史和箴言的格言时，我们就是在谈论道德，为的是在你们得到培育后，能够习惯于走入圣祖们的道路上，善度服从天主的诫命的生活”。

一个人之所以有德性，是因为他在道德生活上寻到快乐；他之所以是罪人，是因为他在罪恶生活上寻找自己的快乐。　　因此，我们可以从一个人所抱的生活目标及他最后的结果去认识他。一个人无意地犯罪并不是一个罪人。

精神错乱、发怒和对立是我们这个时代的许多人身上显示的标记，还有暴力的上升、道德意识薄弱、社会关系中的俗气和越来越忘记天主。

在社会分化和道德沦丧严重的大都市中，有儿童涉足贩毒及形形色色的非法活动。我们见过很多这样的孩子沦为牺牲品！有时，他们悲惨地被诱导成为同伴的“加害者”，同时也损害自身、他们的尊严和人性。

如果在订婚夫妇准备结婚的过程中，除了提供法律、心理和道德方面的支持外，我们还能深化“灵性的”准备，圣神使他们合一。一句意大利谚语说，“永远不要干预丈夫和妻子，他们之间容不下一根手指”。

该文件还强调，“本文件的结论并不涉及对自称目击者道德生活的判断”，而无论如何，灵性恩典“并不一定需要人具有道德上的完美”。积极的灵性果实与梅久戈耶现像有关的场所已经成为世界各地朝圣者的目的地。

《祂爱了我们》的第一章“内心的重要性”宛如警钟——当社会痴迷于外在成就、技术效率和物质积累时，信仰被压缩为理论体系或道德规条，失去其鲜活心跳。耶稣圣心的敬礼，正是回归灵性本质的路径。

如今，新一代教友中的爱心模范也层出不穷，爱心一代又一代地传递了下来，爱的路标永不变更，一直向前。包头天主堂门口的爱心厨房宣传板现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱（格前13：13）。

谷神父提醒，基督徒要将耶稣当成模范，追求与耶稣同样的生活方式，把自己的注意力放在别人身上，而不是为自己而活。要把每个人都视为上主来关心。