天主没有拒绝将救恩带给灾难中的恶人和环境，而是在每一个环境中，做出“主动的选择”：选择将天主的救恩带给每个人，也带给那些处于罪恶中的人和环境。

厄玛乌二徒的故事教给我们悲恸与罪恶有关，这种罪也在我们的心里。我们是罪人，无望的罪人，所以我们需要主的陪伴。

我们现在已经洗除了我们身上的染污，望你把我们心内的罪恶也涤除净尽。请你惠赐此恩吧！你是永生永王的天主，于无穷世之世」（本译文见《每日弥撒经书》，香港公教真理学会，1956年，269页）。

所有的罪恶使人的身体和灵魂都污秽。随着社会文明的发展，人们花费很多的时间、精力和财力企图保持自己的洁净，美容化妆从头上、脸上到手上，甚至到脚上。我们的生活环境也注重五讲四美，包括厕所的干净。

在一千六百年前，圣奥思定就已指出：罪恶的淫欲不是自然，而是一种疾病。这句话也说明，为什么嗜酒者互诫协会（AA）将酗酒视为一种疾病。有些人不理解这种说明，甚至对这说法感到愤懑。但这并非是一个新的认知。

不过我们也不要错误地以为，只要我们是基督徒了，我们就不会受到现今世界那些破坏婚姻的罪恶的影响，因为现今教会就有许多的基督徒正处在这些罪恶之中，还不以为然。

在基督徒的思想中，那在出谷（出离埃及奴役）时期，使得以色列人幸免于亡的逾越羔羊的血，正是意味着基督在十字架上所倾流的血，也就是那借着牺牲而把人从罪恶及死亡的奴役中救赎出来的真正天主羔羊；在耶路撒冷圣殿区宰杀逾越节羔羊的同一个日子里

只有上主才有能力把世人从罪恶中拯救出来，使人所期待的正义、和平与爱的神国成长（参阅2011年世界青年日文告3）。

“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”

感恩圣事是对抗邪恶与罪恶者的慰藉，以及他们获得最后胜利的保证。圣体就是那“生命之粮”，支持那些为兄弟们自充“被擘开的饼”的人，忠于福音，甚至舍身殉道，死而后已。