儒家也提出实现“内圣外王”的途径，就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之事，而齐家、治国、平天下则被视为外王之业。

同时修女们也考虑到，开办养老院也是在服务上奉献教会和社会的一个途径。翟修女说：“当时，开办养老院从人的角度来看不太现实，因为选址难，工程大，耗资多。”但耶稣说：“在人不可能的，在天主都是可能的。”

穿越就是从一个空间里，通过某种途径转移到另外一个空间。梦中的戈仲坊，正是在不经意间，扳错了道岔，闯进了李生的堂弟家，看到了那难以忘怀的屏风。

各堂区除了举办慕道班为主要福传方式外，献爱心活动也是福传的途径之一。

小组的首要任务是联系教友，准备成立团体，落实教产，与占用单位谈判，邀请神长来做瞻礼弥撒及行圣事，并接待路过深圳的神长们。

（注六五）对各种的奉献生活而言，都有许多不同而互补的途径。度完全静观生活的男女修会，特别反映的是山上祈祷的基督（注六六）。

中国教会对教会礼仪的理解和接受就不可避免的深受中国礼文化影响了.也就是说,要使教会的礼仪更好地被中国信友所理解,接受和实践,教会的礼仪就必须进行某种程度和形式的本地化了.礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径

科举考试是当时中国儒士们升官的唯一途径。他谴责科举制度（科举制度要求所有的学子都用八股文形式写文章），这种死板的结构压制人才，人就像机器一样按照一定的程式写文章。　　

日有所思夜有所梦，孟子居然在王阳明的潜意识里跳了出来，成了王阳明的意识与无意识相互交流，从而得到了不能从其他途径得到的指导，开启了智慧之门。这里除了潜意识的功能外，自然还有妙不可言的神力的参与。

因此他放弃了关于归化皇帝、进而归化全部中国人的理想，至少不再像范礼安或罗明坚那样，视此途径为最重要之道而积极倡导[张国刚，《从中西初识到礼仪之争》，357-358页。]。