上主乐于赐福给人，但人往往因己的罪而失去神的恩典，但若人们愿意信赖天主，他的幸福必然降临。公正和无私人的内心渴望无私需求公正，但真正的公正无私只有在创造万物的上主那里才能实现。

作为基督徒，我们该具有天父那样的广阔胸怀，效法他的神爱，偕同他作宇宙万物的工程师，世界人类的拯救者，除免世罪的天主羔羊。

这茨冠就是我们的罪编成的。受难前夕耶稣在山园中向天父祈祷时，他痛苦得汗血并流，因为凭他的天主性，早就预见到他要受的忧苦，一桩桩，一件件，历历在目，而且要直到世界末日。

众人的罪落在我一人身上。大赦天下。这是记载在《后汉书》中的天文现象。这里的癸亥日是指东汉光武帝统治时期第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件后大约34年。

如是，人死后多数要到炼狱去炼净罪污，方能享见至洁至善的天主。我们不能凭主观臆测、更无理由认为某人生前表现不错，死后定能直升天堂。

我们脱下衣服，也穿上了衣服；脱下的，是那因我们众多的罪而千疮百孔的旧衣服，穿上的，是亳无玷污的新衣。这有什么意义呢？我们都穿上基督。圣保禄说：“你们都受洗归于基督，且穿上基督。”

我们因着圣神借着基督，在基督内获得了罪的赦免，“现今在基督耶稣内，你们从前远离天主的人，借着基督的血，成为亲近的了……因为借着他，我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前。”

崇祯帝欲罪台官，光启疏言：“台官测侯，本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。吕闻历久必差，宜及时修正。”同年九月十三日，崇祯帝又手谕徐光启：“顷因日食不合，会议宜请更修。

上主乐于赐福给人，但人往往因己的罪而失去神的恩典，但若我们愿意信赖天主，他的幸福必然降临。公正和无私人的内心渴望无私需求公正，但真正的公正无私只有在创造万物的上主那里才能实现。

耶稣为救我们免陷地狱，不惜奉献自己的生命，倾流自己的热血，补赎世人的罪，满全天父的旨意，赔偿他的光荣。耶稣爱我们，甚至无条件地为我们死在十字架上，他在弥撒中重演十字架的祭献，而且捐出身体作我们的食粮。