劳委会一直关注外判工人的权益，改变纯粹以价低者得的外判制度，让最低阶层的工友在辛劳背后，能赚得一份活得有尊严的工资；而培育组也积极走到各堂区，培育教友认识「社会训导」内工人阶级应有的权利。

圣神是这超性共融的活泉源，使家庭成员在天主的爱内，与基督的教会连结，彰显和实现教会的共融。「家庭教会」的成员根据每个人的恩宠，建立这超性共融。

喧嚣的都市人生、无眠的汽笛之音、快速的城市节奏深深窒息了我的灵魂，我迷失在复杂的人际关系中，迷失在无休止的竞争中，迷失在动荡不安的内心世界里，我已经不知道我到底是谁，到底是在为谁而活。

而这样的圣训也只有度追随耶稣的生活才能了解，才能活出来。教宗进一步指出：真福八端乃是生活的新纲领，这个纲领使人摆脱世俗虚假的价值观，向现今和未来真正的善和益处敞开自己。

教宗也点出圣人的主要著作，诸如攀登加尔莫罗山、黑夜、心灵之歌、活爱的火焰等等。这些充满神秘气氛的大作的共同特征是描写心灵逐渐净化的过程，这个过程是为了在基督信仰生活的造就上达到登峰造极的地步。

在基督启示的光照下回顾古典作家，神学家们将七种美德——三超德和四枢德——看成一个活生生的有机体。每个一德行都有其和谐的位置。有本质的德行和附属的德行，就像大柱石、圆柱和柱头一样。

由此我们来反省自己，从生至今蒙受了天主的无数洪恩，常借耶稣的宝血救赎而从罪恶的丧亡中获得新生，这比聋子听见、哑巴说活、瘫子行走、瞎子复明的恩宠更奇更大，我们又如何还报了？

在圣事中，这些元素“由经文构成”，“这经文总是从圣经获取灵感，植根于活生生的教会圣传，并由教会训导作出具有权威性的规定”。因此，质与形绝不可，也不能“按照个人或个别团体的意愿”进行。

他们自我幻想他们会“找到自我”，实则却“迷失了自我”，因为唯有为别人而活时，我们才真正活着。这幼子如同我们所有人，渴望情感，愿意被爱。但爱是珍贵的礼物，需以认真对待。

但在如此而活的生活中，即便动机是良善的，但爱在哪里？一如既往，耶稣超越表象。一方面，当这人向耶稣展示了他的完美履历时，耶稣却看到他的内心。马尔谷用的动词意味深长：“耶稣定睛看他”（10:21）。