此时，利玛窦对艾田的身份将信将疑，一开始以为他属于中国的早期基督教聂斯多略派（即景教），但随着交谈的不断深入，利玛窦发现艾田自称为一赐乐业教徒，熟知《旧约》故事，并奉厄撒乌、雅各伯为祖先，还知道自梅瑟以下以色列有十二支派

看看人家基督教是怎么做的吧，人家的堂门不但敞开着，不但对主动来参观者热情接待、宣道福传，人家还积极地去找人来进堂参观、听讲。这种好做法我们为什么就不能学学呢？

即使是在晚近舶来的基督教之中，也充分渗透了中国人的这种生命信仰。

这种讲法的好处是缩短了天主教与基督教的距离，特别是基督教的路德派。　　另一些神学家，随从多玛斯及特立腾大公会议的主张，认为神父的职责首先是行圣事。

想系奉基督教之蒙古人所为。”元典章卷二十四载：元贞元年（1295）闰四月，圣旨曰：“西番、汉儿、畏兀儿、云南田地里，和尚、也里可温、先生、答失蛮，拟自元贞元年正月已前，应有已未纳税土地，尽行免除税石。

历史学家根据《圣经》和先前以色列人逾越节的日期，推算出在春分日（3月21日）之后月满后的第一个星期天就是《圣经》中讲到耶稣复活的日子……按基督教教义，耶稣基督之死是为了赎世人的罪

因基督教也有一位郑主教，他们就将包裹送到基督教堂。郑牧师打开包裹见是一尊圣母像，就明白是送给天主教的。于是包裹就这样转到了郑主教手中。

摩西在基督教中是仅次于上帝和耶稣的重要人物，也是犹太教的创始人，同时还是伊斯兰教的六大使者之一，因此该地每年都吸引大批宗教信徒和西方游客前来朝拜观光。

显而易见西北大学并没有从传统文化丢失的根本上找原因，甚至没有从文化本身进行反思检讨，事实上越封闭的心态或思维，越凸显出对弘扬民族文化缺乏自信，洋人的文化并非洪水猛兽，何况中国某些人热衷于过洋节，很大意义上并非与洋人一样基于基督教的宗教传统

他坦率的举出多年来他发现的一个例子：说句老实话，绝大多数的中国人，对什么是基督教，什么是天主教都分不清。我经常想，这个问题都不知道，出去要跟人打交道，要出大问题。