杨主教说，期望这安排能稍稍改善教区菁黄不接的现象，但他明白这只是第一步，不能一蹴即就。他说：「希望有更多有志者将来进修，帮助教区发展。」

[可喜的是一些教区之间有了借调神父或修女相助的现象，但互助机制上还处于尝试阶段，其长期性还有待探讨，也需要新兴修会团体的参与。]

接著，教宗向神学家们发出呼吁，说：「在这不断走出自我、与他人相遇的旅程，神学家应当做个怜悯的人，面对许多人受压迫的生活、今日的奴役现象、社会灾难、暴力、战争，以及许多穷人蒙受的莫大不义，神学家要心受触动

这也产生了一种特殊的交流现象，即该地区正在往移民大国的方向走去。交流媒介此外，主教会议只负责记录。最终新闻稿声称，已经审查了「散居主教的情况，信徒人数及其牧灵需求的增加，特别是在神父方面」。

我听说这件圣事在许多地方都出现了复苏的现象，许多人积极领受这圣事。我们希望这种觉醒持续下去，真正形成一种勤领修和圣事的新局面。再者，人们更加关注贫穷和匮乏的情况。

他引述教理中心二○一四年的调查说，只有四成新教友每主日参与弥撒，此现象提醒堂区须加强培育。这位沙田圣本笃堂主任司铎说，他要求慕道者参与主日弥撒后，新教友参与弥撒情况随之而改善。

现在我们教友家庭出现代表性敬礼天主的现象和一些其他问题，通过庆祝大圣若瑟瞻礼，告诉我们每个教友要像圣家一样，无论是家庭中的什么成员，都要同样的去圣殿里朝拜天主，同心同德地朝拜、恭敬、赞美、祈求天主，赏赐一家平安

本届大会提议思考这些问题：在这么多排斥、不平等、虐待和压迫的现象中，怎么去讲述共融？在有目共睹的许多分裂中，怎么去讲述团结、去讲述信徒的一心一意？在贫困、痛苦和冲突的处境中，我们如何去迎接耶稣？

在那里做心理援助时，让我看到一个与在汶川地震灾区很不一样的现象。地震后第三天我们到了那里，人们流露出来更多的是平静的表情，在街上很容易碰到出家人（和尚），和坐在帐篷旁手里掐着佛珠的人。

在弥撒讲道中，朱神父特别邀请刘神父来为大家分享，刘神父根据当天的福音，结合传教节的内容，以祈祷、生活的现象展开了深刻的阐述。其中，刘神父提到了，传福音是天主借着我们每个人的生活传播福音。