在教会里，默观与行动──其象征代表分别以福音中的人物玛利亚和玛尔大（参路十38-42），二者必须共存而且互补。

的讲解，正如办神功的感触一样，主讲的段永昆神父以缜密的思维、恰当的言辞、生动幽默的授课方式将许多枯燥的东西淋漓尽致的传递给了大家，大家一致感受——听他讲课很轻松，常常忘记了下课的时间

每到爷爷讲课的时间，妈妈都督促我停下手里的一切：快去，快去，听你爷爷讲道理去！

艾神父在绛州时间虽不长，但成功地使韩霖的18位亲属受洗。数年后，韩霖的哥哥韩云和弟弟韩霞，亦在绛州高一志（原名王丰肃）建立的教堂中受洗。10年之后，绛州便成为中国天主教教徒较多的地方之一。

当时正值民国时期，在那个年代，富贵人家的标志就是建庙宇，于是高祖父在村子里盖起了三观庙，不料此事遭到了一户村民的强烈反对，并打起了官司，最后打到了北京。

站在作者的观点来解读《白兔与月亮》他是精辟的，他认为对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。

家和万事兴，祈愿更多神职人员和修女们为教友们介绍、举办夫妇恳谈会，祈愿更多教友夫妇能够怀着信心去体验并观看上主给予的礼物是何等的宝贵。

进入奥迹指的是有能力惊叹和默观；有能力聆听寂静，听到天主在静默中对我们说话的那一丝丝轻声细语（参：列上十九12）。

终身钻研灵修神学，潜心于默观神修，已近高深境界，读者可从他的著作中窥得一二。他著作等身，已被译成多国文字，且是灵修生活的极上作品。

接下来大家观看了一段幻灯片，是对近一年来修院生活的美好回忆，有修士修女们军训、运动会、外出朝圣、分享交流等。丰富多彩的修院生活即将结束，他们将步入福传的阵营，开始新的生活，面对新的挑战。