第二个阶段，改用以上是天主的圣言主教们在开会时说，以上是上主的圣言，两个上太不顺，所以就改成以上是天主的圣言。

是不是苏神父太固执了？为什么不顺其自然？为什么不让自己安歇一会儿？对此，我也找不到一个满意的答案。

我每天都在说：主我爱你，却不能也不曾想过为主站出来，我感觉太对不起主了。从今以后我要为主站起来，为主工作，此时感觉有一种力量在推动我，马上行动。这可能就是所谓的重生吧。

太强调信德的优先和决断性，并低估，甚至轻视具体的爱德工作，使爱德工作沦为含糊不清的人道主义，那是过于偏颇；然而，另一方面，过份强调爱德的首位，以及爱德所产生的行动，似乎爱德工作可以取代信德一样，也同样无补于事

如果你真的做非常好的事情，不要太担心，天主会送‘西瓜’来。德兰中心周围的小商贩常常以很低的价格卖给中心的修女，李家同开玩笑说这些‘天使’不知人间疾苦啊。

父亲常常带着歉意对孩子们说：“你们太累了，我就是你们的十字架。”孩子们总是回答说：“能围绕在您的身边就是我们的福气。”李老师对孩子们从不挑剔，生活上不提任何要求，菜做咸了，他会说：“咸中得味。”

尽管教会的道理她不太会讲，会念的经也不多，可她那高贵的人品，使得她绝不会人云亦云，背后闲谈他人长短。

有时，我们太习惯于自欺，以至于我们生活在谎言之中，仿佛它们就是真理，最终我们被自己的虚伪毒害。

我想这是作为领导的一大缺憾，我恐怕目前太强调考试和入学试的教育制度未能培养创意，这问题在亚洲尤其明显。在西方，从幼稚园开始儿童都受鼓励去参与、去挑战和成为过程的一部分。

元朝太府卿郑露、宋代端明殿学士蔡襄、明代礼部尚书陈经邦、状元罗伦、江南才子唐伯虎、著名旅行家徐霞客、清代名宦李光地，以及近现代一些政要，都曾来这里留下身影足迹。