当年《申报》报道，在华的最后岁月中，能说一口流利中文的饶家驹表示，希望改名饶家华，以表示对中国这片土地的感情。两年来地毯式搜索健在者　　这些事实，曾长期被历史的尘埃所淹没。

在此雅各伯宗徒讲到一个典型的例子，说有两个人走进教堂里面，一个人带着金戒指，穿着华美的衣服，另一个人，穿着破烂的衣服，我们如果请穿着华美衣服的坐上座，却叫那个贫穷的人站着，或者让他坐在脚凳下面，这就是犯了偏心待人

天主教的宗主教们出席年度会议，包括：比查拿.艾华希(马龙族）、依纳爵.尤索夫.尤南三世（叙利亚天主教）、若瑟.阿比斯（希腊马切族天主教）、亚巴郎.依撒格.西德拉克（天主教科普特族荣休宗主教、宗主教议会暨埃及主教团主席

2005年底，“信德”举办了“华亚杯”福传知识竞赛，我和老伴一起查圣经，找资料，经常为了一道题查找好几本资料，实在搞不明白的就去请教神父或修士。竞赛结果我获得了三等奖。

田口回到日本以后发表了一篇文章，记载他的华旅行，但是只字不提他处理“正定教堂惨案”的事情。何文生夫妇觉得日本人有意的隐瞒了这事件。关于“正定教堂惨案”资料应该还有，只是还没有被发现。

在即将被抬上火车时，我看到了当时的国务院总理华国锋和北京市市长吴德，他们对我很关心，华总理还抚摸着我的头，抓着我的手对我说：“小同志，要好好的养伤啊。”这件事情至今仍记忆犹新。

当疫情开始爆发时，大部分奥地利人还没有意识到这次疫情的严重性（起初奥国有2/3的人不重视，只有1/3的人强烈要求政府采取行动），但华人华侨对这次疫情非常担忧和关注，甚至一些华人在疫情刚开始时就储备物品和食品

在这个问题上，圣施礼华（JosemaríaEscrivádeBalaguer）的话对我们有帮助，因为他说，“天主不在我的头脑内，而在我心中”。

之后再去学习系统的教育心理学专业理论书籍如《现代教育学》，就会心领神会，水到渠成，提高自己的修养，达到“腹有诗书气自华”的效果。

赵敦华北京大学宗教学系在宗教间对话（inter-faithdialogue）有无对话可能性的问题上，现在有三种立场：排斥论（exclusivism），包容论（inclusivism）和多元论（pluralism