人人都离弃正道，趋向邪恶；没有一人行善，实在没有一个。”（咏14：1～3）在这里神使用了阿彼默肋客的凶残，和“亚述”一样让他充当上主“义怒的木棒”“震怒的棍杖！”（依10：5），以兑现罪恶的报应。

为了可在山中静心读书，他征得屋主人的同意，住进了人人望而生畏的“鬼屋”。当他入山的第一夜，挑灯拨火，潜心读书，果然听到房屋周围有“嘘利嘘利”的鬼叫声。应大猷心地坦然，听而不闻，照样聚精会神地研读学问。

在一个人人追求“短平快”满足的时代，康德的敬畏精神倡导一种“慢”的哲学：需要“经常而持久地”思索。这种沉静的、深刻的思考，本身就是对浮躁消费文化的一种反抗。

「人类生命的传递，是由自然付托给个人的有意识的行为；这行为必须遵循天主神圣不可侵犯的诫律；这些诫律人人都该承认和恪守。因而一些可以用于动植物的人工传生方法，对于人类是绝不容许的。」

朝圣归来，大家争先恐后分享感受和心得，人人心灵为之感恩、感动。贾少志神父动情地说：这次徒步朝圣，虽走了近两天的路程，我的脚上起了不少水泡，途中肚子饿时，我放下了面子，乞讨了一顿午餐、一碗开水。

符合这利益，就是一种责任，也是一种义务，而这要求一个崭新及改革性的政策，使人人都享有就业机会。

人人都向往欢乐、追求欢乐、享受欢乐，幸福的人生离不开快乐的生活。但有些欢乐应分时间、分场合。看到别人痛苦，你却欢乐，难免幸灾乐祸，不怀好意。人之将死，其言也善，鸟之将亡，其鸣也哀。

传教法令2：教会创立的目的便是为光荣天主父而传播基督的神国，使人人分享救赎神恩，再通过人使普世导向基督。

可是，当一个国家保存、发展、提倡和推广应有的宗教信仰时，不仅社会安定团结，家庭和睦相爱、人人自我约束，从心为善，甘愿奉献，助人为乐，生活积极向上，工作尽职尽责，从而构建了一个和谐的社会，继而确保了国泰民安

结果可想而知，人人都把他当作了异类。杨道公很痛苦，夜晚他一遍遍地念着玫瑰经，问圣母母亲啊，是我做错了吗？国家是需要医生的，你看你已经读到三年级了，应该有所认识。一位阅历丰富的调干生提醒杨道公。