有观点认为天主教对圣母圣人之敬礼充满变相多神论色彩，可是能从殉道者、圣师、精修者、善行者身上看到耶稣，不是代表生命始终还是充满希望的么？（连载十一）

就在那个世代，天主圣神吹拂着一阵阵热衷于精神革新的风，产生了多位杰出的圣人，其中之一便是孜孜不倦宣扬敬礼耶稣和圣母圣心的使徒圣若望·厄德。

教宗特别指出圣人格外敬礼耶稣圣体圣血，与当时一般社会忽视耶稣圣体圣血的风气背道而驰。他说：“我们这位院长圣人这样记载说：不幸的是世界赖以得救的上主圣体圣事没有受到应有的隆重举行。

马槽中的圣婴，这奥迹邀请我们勤领圣体圣事和朝拜圣体敬礼，好在信德、望德和爱德获得滋养，并积极地成为共融的促进者和标记。第三、平安夜，新世界，人人得恩宠，邀请我们重调牧灵侧重点：日常生活中积极的圣德。

1)诵念玫瑰经痛苦五端2)默想和敬礼痛苦圣母复活前夕守夜礼：神父省略祝圣新火和烛光游行礼,点燃复活蜡烛,直接进入复活宣报(逾越颂)及圣道礼。

谈到正义与慈悲的人，「我们会想到圣若望保禄二世的一言一行都是为了让百姓了解天主的慈悲，想到他推动对圣女傅天娜的敬礼」。现在，对傅天娜修女的礼仪纪念已推广至整个教会。

我非常喜爱敬礼圣若瑟，因为他是静默与力量的代表。在我的书桌上，摆放着一尊熟睡的若瑟圣像。我相信，即使是在睡眠中，他也在照顾着教会。的的确确是这样。我们也相信若瑟能够做到这一点。

依诺增爵十一世教宗1679年以这份文件，将忏悔者圣爱德华（英国王室祖先，其安葬地西敏寺的创始人）列为普世教会敬礼的对象。教宗赠予给王夫爱丁堡公爵一套三枚的宗座徽章。

弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。

我想到的是年轻人的福传；基督徒的信仰启蒙课程；地方丰富的民间敬礼需要在福音的启发下作一致的决定；但我也想到仁爱的需要和促进守法文化。”