记忆中的广州数不清去过多少次，在这喧嚣的都市中与步履匆匆的人们擦肩而过，被那浮华的灯光模糊了眼睛，为那可朽坏的肉躯而劳碌奔波。感谢好天主从茫茫人海中拣选了我，拯救我脱离黑暗，引领我踏上永生幸福之路。

上面提到的那几位代表在向教宗致词中，除了感谢教宗的接见和勉励外，也当众向教宗叙述他们教育子弟的工作经验，幷重申教宗在有关教育使命这封信中的种种指示的珍贵价值。

如果我们认为圣人是人类的特例，他们生活在常人之外的一很小的人杰圈，那我们就大错特错了。从我们刚才介绍的关于圣德的角度来讲，圣人们是那些完全成为他们自己的人，他们完成了每个男人或女人应有的使命。

然而，需要人来接纳，表示乐意，就像童贞玛利亚一样，好使自己的心被天主那道光所照亮。在那一夜，迎接那成为血肉的圣言的人，就是怀着爱等待他的玛利亚和若瑟，以及守夜看羊的牧人（参见路2,1-20）。

从梵蒂冈角度而言，教皇愿意看到更多中国人成为教徒，把庞大人口基数的中国当做宗教的新边疆；从中国方面而言，随着中国社会的不断发展进步，宗教在社会生活、乃至政治生活上的影响越来越大。

教宗上任后，马上处理困扰教会多年的性丑闻，为天主教徒、穆斯林教徒、犹太教和不同信仰与种族，建立沟通与桥梁，并应对贫穷、性别歧视和民族衝突的种种问题。他的独特风格，大胆言论，让世界刮目相看。

在兴宁，有11位外籍传教士，发展了2000多名教徒。地处偏僻的平远县，东石、石正也建了两座教堂，有教友677人。

他一方面祝望天主教和伊斯兰教徒继续走彼此深入了解的道路，也祝祷互相之间有更多的敬重，增强合作的决心，宣扬天主赐给每个人的尊严。这样的讯息是日渐俗化的世界极度需要的。

20世纪初，滕公栅栏已经成了在京逝世的中外天主教神父、教徒的公共墓地。1900年，包括利玛窦墓在内的滕公栅栏墓地被夷为平地。

宗教活动场所或者宗教院校；（三）宣扬宗教极端思想，支持、资助宗教极端主义和非法宗教活动，利用宗教破坏中国国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定；（四）擅自开展讲经、讲道或者举行集体宗教活动；（五）在中国公民中发展宗教教徒