这些人过去之后，又来了一位妇女，穿着破旧的袜子，农民自制的鞋子。她走过窗子，但在墙根下停住了。马丁透过窗户打量着她，她是一个外地人，穿着破烂的衣服，手里还抱着一个孩子。

撒拉米和儿子相拥而哭，哭声惊动了邻居，都前来探听到底发生了什么事，当他们得知一切后，人们都叹息这一家悲苦的遭遇，一些善心的妇女们上去安慰撒拉米和巴尔提买，而且也流下了同情的眼泪。

贾弼之匆匆回家，家人更是惊诧地进入内宅，妇女孩子纷纷躲避。都纷纷议论说：“这是哪里来的异样的男子？”贾弼之见状，忙解释劝说许久，并派人到琊琅府问明情况，大家这才知道他一夜变脸的怪事。

笔者或许孤陋寡闻，尚未发现教士教民无理杀伤平民、强奸妇女、抢劫财物等等刑事犯罪。对做了坏事的教民，也应看属于什么性质，不能统统视为反动；即使反动，也未必罪该至死。

这一批教徒村在经济生活方面都是跟着非教徒农民走：第一，学他们改变农业结构，种柑桔、养猪、养鱼，面向城镇市场；第二，学他们搞小作坊，在村镇做小生意，；第三，他们先是将桔子卖给中间商，后来有的年轻教徒也学做经纪人；第四，周边农村农闲时出外打工，妇女在家搞来料加工

这令我想到对女性的剥削，视她们为对象，以及其它种种缺乏尊重她们的形式；我也想到在某些文化环境中依旧存在的某些人类学观点，这些观点仍然深深地把女性置于男性的任意摆布之下，造成对妇女人性尊严和她们行使基本自由的侵害

武装血腥冲突、恐怖暴力活动、以及任何形式的暴力，都使全体人民蒙受闻所未闻的痛苦，其受害者特别是那些最脆弱的一群，诸如儿童、妇女和老年人。

（玛7：11）天主是父也是母，《依撒薏亚先知书》第49章14-15节说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴，初为人母的怎能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘记，我也不会忘掉你啊！”

如同先知依撒意亚所表达的：「妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉自己亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不会忘掉你啊？」

当祂抱起小孩子并祝福他们时，他是慈悲的；当祂抚摸患癞病的人时，祂是慈悲的；当祂牵着瞎子的手，并让他们见到光明时，他是慈悲的；当祂对战战兢兢地偷摸祂衣角的患了十二年血漏病的妇女说：女儿，你的病好了，放心回去吧