我就是用这一概念提醒自己：天主的目的远比我个人的目的要伟大。个人的想法、观念和计划有时会与天主的目的相违背。恩宠是天主的关爱，天主的恩宠总是在圣神和真理中工作，使我们能从错误与虚假中解放出来。

不仅他本人从此成为一名天主教艺术家，并从此致力于天主教本土圣像画的专业创作，而且，随着其本人受聘于北平辅仁大学艺术系，便渐渐以其为核心，形成了一个蔚为壮观的天主教艺术团体，这其中很多是他的学生，如陆鸿年、王肃达、李鸣远、

继承利玛窦神父对华传教的策略，铭记“现代中国的宗徒”雷鸣远神父所说：“我们应正视我们的时代，正视我们的时代潮流。我们不是要反时代，而是要遵循信仰而合理地缔造我们的时代，引导我们的时代”。

我们看到，人们远离了繁忙工作、沉重的学业压力、活跃的社会活动以及密切的人际交往。

远离了天主，或者暂时还没有认识天主的人，人生的目的是盲目的，或者短暂的，只想到自己或者团体的“利益”，做事总是希望得到周围人给予的“荣耀”。

他们的生存环境之恶劣远过于雨果《悲惨的世界》。　　令人想不到是德兰离开了宁静、安定，生活有依托的修院生活。立志要为在社会最低层的，濒死的、不堪入目的、难以接近的病弱贫残服务。

然而，天主的想法远超人的想法。天主对每个人爱，都是容易的、直接的、不用绞尽脑汁的。许多人没有认出并接受到天主的救恩，是因为他们太复杂、太聪明、太固执，以为自己可以掌控一切。人，才是天主的祝福。

2003年卢若望神父被调到唐村乡六冢任本堂神父。一到堂区他首先走访每一位教友家庭，了解他们的信仰状况，主动征求民意，汇集人心，集思广益，谋求堂区的建设与发展。

1987年，范学淹主教的十三条和捷克斯洛伐克的唐高枢机的八点指示都有条文要求信众避免和属于爱国会的主教和神父共祭，但是对于地下教会要组建中国大陆主教团的要求和事实，梵蒂冈没有肯定和接受。

1956—1958年期间被捕、劳改；1964—1966年遣返回原籍河北劳动、劳改；1967年在邢台留村劳改；1968年在唐山南堡盐场劳改近十年；1979年平反昭雪，无罪释放；回家后任威县北部鱼台