当我们闯入这样的人群之中，以认真的态度向他们传播严肃的信仰理念时，其反应可想而知，这是情理中的事，不是有意反对。要突破家庭、朋友、同事和社会因不理解形成的阻力，要耗费很大精力。

并且在参与的过程中总是积极配合，只要大家同意的，或者整体安排对大家有什么要求，他都会认真地执行。

有的日本的留学生在我们学校（华中师范大学）学习，回国后，把池田大作和我的对话认真地阅读，不仅自己阅读，自己还组织读书会，然后把自己讨论的结果编辑后分发给外界共享。

于是他日夜祈祷，跪在山上，望着苍天呼求说：“古人精诚的感应，有滴血认骨的事，现在我要寻取父亲的遗骨，祝愿群骨之中，如果有转动的，那就是我父亲的遗骨。”

我们因着基督，认天主为父，进入他与天父的关系中，我们也因着基督，进入到了他与母亲的关系中，有了一位天母——这是基督本人的馈赠，除了把自己毫无保留地给了我们，也把自己的母亲给了我们，让我们得以进入耶稣的本性与超性的家庭中

两年未见，老神父还是一下子认出了我。在交谈中，我说出了内心的困惑，未等我全说完，梁神父已明白了一切，原话我已经忘记，他大意说，“孩子，他既然召叫了你，他难道会收回他的承诺么？天主的旨意不是召叫了你吗？

可见其昔日认真的工作态度。饮食有节：郭神父饮食正常，但从不多吃。吃得清淡、平衡。有客人时，为客气会陪客人喝一点红酒，小杯子只要三分之一，之后无论如何劝，都坚决不会再喝。

那女子坚决不肯回去，并且厉声叱斥道：“为什么要乱认别人家的女儿，为自己的女儿呢？”宋氏夫妇对此毫无办法，只好叹口气回去了。邢国夫人说：“这真是天作之合的好姻缘。”

同时，我也认为由一个新人来当主任，带领我们的项目继续往前走，会给我们的项目注入朝气，展现清新的愿景。

故自汉以及我明，道互发明，薪传不绝。[12]而明清之际传教士所介绍的西学其文明程度不低于华夏文化，其文化特点与华夏文化迥然不同，这样，在人们的文化心理上就有了问题，原有的华夏中心论开始被动摇。