类似现象,时有所闻,一些人为了给自己的错误行径找借口、寻理由,竟然引用天主的圣言而肆意歪曲圣经所要阐明的训谕,实在令人痛心。
这种相互推诿的现象尤其发生在神父教友外出朝圣参观回来,神父和教友都赞扬那里的福传搞得既轰轰烈烈又扎扎实实:神父说是那里的教友当家作主、福传热情高;教友说是那里的神父责任感强、组织能力好。
他重申他们可以表达这种反对立场,这是合情合理的,教宗说:「这是我们的自由的一部份,我们必须认识到在我们的社会中世俗主义和反天主教的现象强大。当这些相反立场以文明的方式表现时,没什么可反对的。」
(雅3:2)在生活当中,常有一些言语不慎,或恶意中伤带来的恶果,此现象不但社会上存在,也蔓延到教会,甚至也出现在修道人身上,导致家庭破裂、不睦、邻居不合,同事、朋友猜忌,团体不和谐,拉帮分派等。
特别是丰城教堂是在一个池塘上兴建,水退后恐会出现堂基下陷或堂体裂缝现象。
文告行文流露出教宗对世界上许多处境艰困地区的关怀,他特别谈到中东、伊拉克、巴基斯坦、拉丁美洲、加勒比海地区和非洲,他谴责经济上的不公义,毒品交易、迫害等现象,要求人类作深入的归依。
[可喜的是一些教区之间有了借调神父或修女相助的现象,但互助机制上还处于尝试阶段,其长期性还有待探讨,也需要新兴修会团体的参与。]
教宗说癞病现象今日虽然已经大大减少,但仍然有很多人遭到感染。他保证为每位病患以及为照顾病患和研究根除癞病的人士祈祷。
这些民谣恰是天主教作为异质文化传入中国之后,适应本地文化而产生的一种文化现象。社会流传的天主教民谣多不知作者之名,但却是神长教友们的智慧结晶。
最近笔者发现了一个普遍存在的现象。