她讲述了383年在耶路撒冷的圣周五礼仪：“太阳还没升起；告别后，大家登上熙雍山，在鞭笞石柱前祈祷。”埃格莉亚所说的熙雍山，符合宗徒堂的位置。

教宗先扼要讲述这位教父的生平：他大约于公元三四零年生在当时属于高卢、也就是今日法国境内的特雷沃（Treves），父亲是罗马帝国派驻高卢地区的行政首长。

它讲述了一个社会规划，涉及到为了集体的效率牺牲所有个体。人类只说一种语言--我们不妨说它有一种“单一的思维方式”——就好像被一种普遍的魔咒包裹，这魔咒将每个个体的独特性都吸进了划一的肥皂泡中。

上周我们着重讲述了在其传道过程中，耶稣多次提及保护、接纳和关爱孩童的重要性。

通过讲述圣经中的智慧，引导成人在工作中秉持诚信、善良的原则；组织志愿者活动，让成人在服务他人的过程中体会天主的爱。（二）加强与社会的机构合作参与企业的文化建设活动。

今天我愿意重点讲述一个独特的比喻，因为它有点像所有比喻的序言——撒种的比喻（参玛13:1-17）。某种意义上讲，这个叙述让我们认识耶稣的沟通方式，这很大程度上使我们懂得如何在今日宣讲福音。

耶稣正是用这种语言讲述天国的奥秘，而不是复杂的神学”1。去年夏天，在一个主日的《三钟经》中，教宗方济各以对耶稣语言的反思开始，对撒种者的比喻发表了评论。

总之，在讲述圣神同祷运动时应分辨清楚，什么是原始的，什么是基督教的，什么是天主教的圣神同祷运动，三者各不相同。

在《上帝的公平独白》中讲述了这样的一个故事：汤姆是一名孤儿。2003年圣诞节，他在美国加州的塞尔西孤儿院给上帝写了这样一封信：上帝您好！您知道我是一个听话的孩子。

他用汉语向中国的儒生们讲述他交朋友的哲学，阐明他交朋友的诚心。他说：“吾友非他，乃第二我也，故当视友如己焉。友之与我，虽有二身，二身之内其心一而已。”