信仰开始于天主的主动启示，但启示现实要是在人的祈祷中实现。换句话说，信仰不能只停留在神学研习、善工福传层面，它也是天主子民聚一起，庆祝圣事，共同祈祷。神学如果没有祈祷，就是知识，不能救赎灵魂。

我知道，作为手足弟兄，哥哥的想法是现实的，他是在为我考虑，忧虑我将来没有归宿。于是我反问“可是主既然召叫了我，他会指示我走另一条路吗？他的圣意会改变吗？在电话那头，哥哥犹豫了一下说：“会的。”

正如我们所能想象得到的那样，这位喜不自禁的伙计大发感慨地说：“现在我知道了，原来现实和真理是这样子的，而不是我以前所认为的那样！”

当时我不知道第二天他就走了，他走的那天是2000年10月17日，当时心里的滋味很难形容，人生命的离去，是现实世界中的分离，也有了在天国重聚的期待。

这个灵修生活的艺术把我们从已经知道一切、墨守陈规就足够的危险中剥离出来，即使在圣座的工作中，分辨的能力也很重要，它帮助我们不再受到诱惑，认为只是简单地重复已有的公式，不去思考天主的奥迹总是大于我们，人的生活和我们周遭的现实总是超过想法和理论

在公元前300年，谁摊上这种预示都不会掉以轻心，况且梦中的蜡板，就在现实的自己的手里，叫人怎能不相信？于是阿妮特简单收拾了一下行装，就步履蹒跚的向北走去。

人们在现实中无法把握的婚姻大事往往通过梦境把握。尤其值得注意的是，人们相信梦的程度远远超过“父母之命，媒妁之言”。这也可以看出，我国古代的先民对梦的崇拜心理。

它们必须准备好宣讲福音，让人们知道自己是基督门徒所推动的现实。因此，基督门徒赋予了慈善工作生命。

这为大公教会的历史意义与现实影响均十分深远。梵方这一转型变革不仅重塑了罗马宗座的现代身份，也为中文语境下采用“教宗”这一更准确的译名提供了坚实的法理和历史基础。

这一变革至大至深，无论是就具体的现实层面，还是就文明层面，都无不牵一发而动全身。