有时候这种呻吟和长叹肯定是内心里装了星空，装了渺茫的悲壮感；再就是人和人的接触，书里写到的人和人的交织，他们的命运——这种处理不是宗教的范本，也不是按照神学的思维逻辑去进行的，而是一个成年人

直到1998年，吴理芬才接触到了一些教友，通过教友介绍，在广东中山市找到了江门教区的彭金融神父。此后，吴理芬偶尔就会去中山和教友们一起祈祷。

正由此，陆徵祥在1896年秋因驻伦敦公使馆事件而对孙中山的活动有近距离的接触和了解。他在书中写到：这位革命领导人对西方的社会和政治生活的优劣进行了十分深入的研究。

这是我第一次接触主业团的中心，自此以后，我参观过多间主业团在世界各地的中心。若谈及主业团的普世灵修精髓，我固然有独特位置的发言权，因为我见识过它在世界多个地方的活动。

1986年，刘志飞移居新乐，他是最早接触并帮助四位老修女的教友。修女们在衣食住行方面的朴素、克苦之德，令他非常敬佩！

几乎没接触过社会的她，不知道如何才能挣到钱，也不知道该做些什么，一天，有同学对她说：电厂临时招几个打扫卫生的，一下午就能挣50元，去不去？她欣喜地说：去啊！

当时梵蒂冈也没有形成一个像今天这样的圣统制，但是，从孟高维诺踏上中国土地的那一天开始，东方和西方，天主教和中国文化就已经开始开始接触，双方的关系就已经存在了。

在都灵城神学院攻读时，便主动与卷入生活的罪恶危机里的许多青年接触。邀请他们参加主日活动，举行祭礼、一起游戏、唱歌。随后开办了几座青年活动中心，又办了一所寄宿学校。1859年创办慈幼会。

刚恒毅枢机奉教宗比约十一世差遣来中国之前，天主教会在中国的局面既不同于元朝时的蒙高维诺时代（外族统治时代，基督信仰只悠游于蒙古上层社会，丝毫未进入被归为下等人的汉民族群）；亦不同于明朝时的利玛窦时代（这是纯粹传教时代，利玛窦神父积极接触中国士大夫阶层

孩子是教会的未来，也是社会的未来，而家庭又是孩子的第一所学校，在这所学校里，母亲又是对孩子成长影响最深的，因为孩子和母亲接触的时间最长。吕神父除了给修生们上课之外，暑假期间还担任着修女们的培育工作。