天主圣神将爱倾注在我们心中，使我们参与耶稣对天主的孝爱、对每一个人的弟兄之爱。（参罗五5）信、爱两德之间的关系，就好像教会的两个基本圣事一样：圣洗圣事和圣体圣事之间的关系一样。

祭之原义为右手持肉（《说文》），以牲祭献于神灵，在祭献活动背后隐含有一套对天地神人的解说；但是在历史发展中，祭祖的意义渐渐从offersacrifice转变为holdmemorialrites，严祖敬宗，追养继孝的纪念与教育意义占据了祭祖的中心

它是一种文化：孝文化的传承。郑家茂神父（杭州天主教堂秘书长）这次研讨会首先是对全国宗教工作会议提出的宗教中国化的一个回应，其次是有助于全面地和更深入地推动教会的本地化。

她知道马上就是生命的尽头，马上就是去见主的时刻，她把对老人未尽的孝，对丈夫的不舍和对子女们的牵挂都交给了主，她在最后深怕自己一时糊涂忘了主，所以愿我们一起与她呼求她的挚爱，一生跟随着主走到生命的最后一刻

来自各教区和堂区的成千上万的神长教友以及部分教外朋友怀着对圣母的孺慕、孝爱之情，不怕旅途颠簸、劳顿，克服饮食、起居、出行等诸多困难，奔赴圣母朝圣地，向天上的妈妈献上了发自内心的祈祷和赞颂。

而“敬天”必然会使人“尽孝”，不仅对亡者“孝敬”，也对圣者“孝爱”。当然，由于历史上汉朝的皇帝禁止人“敬天”，只有自命为“天子”的皇帝才有权利敬天，所以，普通人只能在家里通过“祭祖”来表达“敬天”。

李子惟忠孝之气勃发于中，故死逢再生，得以终天年而遂乌鸟之情，敬孝母亲。不然，至于骨暴砂砾也几希。可见“死亡不算是那样可怕的敌人。

北京刘哲神父：北京南堂慕道中心由他策划成立，西什库堂的慕道班由他亲力主抓，培训、福传、爱心行动有机结合，使首都的福传卓有成效。

给上帝捎个小纸条　　能有幸亲自到耶路撒冷给上帝塞纸条许愿的人，毕竟是少数,当你对上帝也有所祈愿,写好心愿之后往往会发现，很难给它找到驻足之处—墙缝里已经塞满了写着人们愿望的小纸条。

谷寒松回忆说，当康复院第一次接上自来水时，他亲自为哑巴洗澡，并请修女为他包扎伤口。当‘哑巴’可以走路之后，抱来一堆玉蜀黍给我，那时宛如就是上主给我的赏赐。谷寒松的眼神难掩兴奋。